林语堂与中国文化

林语堂是中国现代很有个性和魅力的一位作家、学人和智者，他的世界性影晌远超乎我们的认识甚至想象。由于各种原因，长期以来林语堂研究一直不为人重视，甚至处于边缘和沉寂的状态。近些年，林语堂与沈从文、张爱玲一样广受人们的青睐，其研究也开始不断升温。
这是林语堂研究专家王兆胜博士的又一部力作，他积十年研究之功，**次全面、系统和深入地探讨了林语堂与中国文化的复杂关系。本书资料翔实、视野开阔、见解独到而又论证有力。更重要的是，它写得真诚，有着高尚的境界和品位。其中，既有理性的哲思，又有情感的绽放，还有心灵的感悟，更有生命的飞扬。 

本书第一次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者认为，在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中，林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新，重现中国传统文化的精神灵光和价值意义，反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性，也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。

王兆胜，男，1963年生，山东蓬莱人。1986和1989年在山东师范大学中文系分别获学士和硕士学位，1996年在中国社会科学院研究牛院获文学博士学位。现为《中国社会科学》杂志编审，林语堂研究会顾问，中国散文学会会员。已出版著作有《林语堂的义化情怀》、《闲话林语堂》、《林

《林语堂研究丛书》序 　　在中国近、现代文化史上，福建人才辈出，灿若繁星：严复、辜鸿铭、林琴南、林文庆、林语堂、郑振铎、谢冰心、许地山……无论以地域涌现的数量，还是从其个人影响在历史上的地位来说，都令人难望项背。 　　然而，作为一个重要的历史、文化和地域

第一章 林语堂的中国文化观
就近现代以来的中国作家和文化人而言，如何处理中西文化的关系无疑是矛盾与困惑的一个焦点。进而言之，向西方学习几乎成为文学和文化先驱者的共识，但如何对待中国文化则变得歧义丛生、复杂多变，有时甚至有些尴尬和匪夷所思。最典型的例子是，深受中国文化影响的鲁迅、郭沫若、钱玄同等人成为传统文化的彻底批判者；而饱受外国文化熏染的辜鸿铭则成为中国文化的卫道士。另一个例子是，即使像鲁迅等人在理智和总体上对中国文化持否定态度，但在感情和某些具体方面对中国文化又是依恋和肯定的。可以说，中国文化是近现代以来中国作家和文化人一个遥远的“梦”，它也可能有远有近、有清晰有模糊、有喜有悲、有爱有恨，但没有人能跳出其光影的笼罩。换言之，研究近现代以来的中国作家和学人，可以有不同的立场、视角、维度、观念和方法，但中国文化这一透镜却是不可或缺甚至是带有根本性的。这仿佛是一棵树，无论怎么嫁接，也无论开出怎样的花和结出什么果实，它都离不开其“根本”，更离不开孕育它的大地。
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