语言文学前沿（第3辑）

　　《语言文学前沿（第3辑）》共收入论文28篇，其中学术论文27篇，翻译论文1篇。为促进校内外的学术交流，本辑刊发了校外学者所撰论文5篇；我校党委／校长办公室、播音主持艺术学院、外国语学院、艺术研究院、传播研究院学者所撰论文各1篇；文学院学者所撰论文17篇，所译论文1篇。收入本辑的所有论文均是在此首次公开发表的。

　　张鸿声，男，1963年生，河南开封人，文学博士。中国传媒大学文学院院长、教授、博士生导师，复旦大学博士后，省部级优秀专家，“中国现当代文学史”*精品课负责人，省部级新世纪优秀人才。中国作家协会会员、教育部中文教学指导委员会委员、中国现代文学研究会理事、中国当代文学研究会理事、中国鲁迅研究会理事。已出版《都市文化与中国现代都市小说》、《孤独与融入：中国新文学中的文化精神》等个人专著四部。
　　杜寒风，男，1964年生，河北石家庄人，哲学博士。中国传媒大学文学院教授、硕士生导师、文艺理论教研室主任、宗教学与文化传播研究所所长，中国传媒大学艺术研究院审美文化研究所副所长。已出版《会通精神——对中西美学思想的认识》、《信：立身兴业的基点》、《晚唐临济宗思想述评》、《美学知识精华》（编）、《天童正觉禅师语录》（释译）等著作。

　　在太子晋的思想中有两点值得注意：其一，自然界是一个类似于生命有机体的、普遍联系的整体，自然界的山之高、薮之深、川之流、水之聚，是因为它们之间不是外在的、杂多的拼合，而是由“川谷导气”构成了宇宙的整体协调统一；其二，天地之间是一个不断生成运动的活的机体，自然界之所以山、薮、川、泽尽呈姿态，在于“气不沈滞，而亦不散越”，换言之，自然界这样一种特有的秩序、平衡和普遍联系并非依赖他物，而是由于自然界万物自身的生命运动，正是这种生命运动构成了自然界存在的多彩形式及维持其秩序和平衡的机理。借用黑格尔的话说，它们不是“机械性”地“凑合起来的东西”，而是像生命的“各个器官肢体”一样，“只是由于它们的统一性，并由于它们和统一性有联系”。可以说，中国文化思维这种特有的方式、特点在雅斯贝斯所说的人类“轴心时代”就已经产生，并形成一种观物感物、表情达意的民族传统和“文化原型”范式，如西方一些学者所称的“有机的自然主义”或“有机的哲学”（英国学者李约瑟《中国科学技术史》语）。
　　显然，上述宇宙观、生命观体现了一种“天人合一”的“大全”模式，如庄子《齐物论》中所说的“天地与我并生，而万物与我为一”，人不是某种外在的一个存在，自然与人同处于“气化”生命之存在、运动的整体状态中，它们四达并流、无所阻碍、无所界限。正是这种“气化流行”的整体宇宙观构成了中国文化哲学的一个本质原点，从根本上影响了中国古典诗歌在表现对象世界时物象的连续性、浑整性。（例如不加入时间、方位等副词、介词的名词连用或基本上由名词、动词、形容词构成诗句，最典型者如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”）但如果仅仅是宇宙自然观上的这样一种观念，还不足以形成叶维廉所说的“物的自动呈现”和“戏剧／演出”说。
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