圣学梯航 经典选读

　　性情二字，天地人神皆有之，不可忽也。情统于性，性者理也。天理之无声无臭者不可窥而成象成形，著为万象，则天地之情可见。人心之存主者不可测。而喜怒哀乐发为言动，则邪正之情亦了然，故情字不可轻视。然情者性之用也，而亦性之贼也。其几在乎正与不正之间。夫人之情亦安得而遂正哉？非养性之功已纯，中有所主，七情统于一性，安能有正无妄。常人欲正其情，必学、问、思、辨以明其理，笃行以诚其身，知止于至善。静存有主矣，又于一念之起不欺不苟，一言一行必诚必敬，始而勉强，久而自然，然后邪妄日少，好恶之情可正，岂日任意而行，快心悦体即为有情世界之正哉！人生适意之事，不过衣食男女数事，圣人亦不能外，而凡事义理节文之，故情正而性亦日坚，若一失其正，则情荡而性又何存，故惟圣罔念作狂，圣人亦必允执厥中。情七而性则一，以性节情，不可任情乱性，孟子所谓旦昼梏亡，违禽兽不远者，岂不由于七情之妄乎！君君、臣臣、父父、子子，五伦各有其道，以至诚行之，曲尽其道，则至情所钟，即至性所存，推之于仁民爱物，本一心以通亿万人无不攸宜，为有情世界之实义。自大道罕行，世人以嗜欲之私为性情之正，凡可以快心志者无不为，而天性日薄，伦理日乖，甚至诗书中人荡检逾闲，自不知咎，反演为诗文杂说，自诩风流。所以一二愚民厌而旁趋，求一清净之方，于是学为僧羽之出家矣，惑于邪学之神怪矣。使诗书中人皆服习中庸之道，内而正心，外而饬纪，不入于风流放浪之行，天下人则而效焉，何患异端邪说易以炫乱乎！故情之一字正而心无不正，安得人人皆践格致诚正之道哉！
　　圣人千言万语止是一理。理者，天人所共也天地人神一气相通，以其本一理相贯。人为三才之主，尽人合天之学，只是全其为人之理，不愧于天地，又何愧于父母乎？乃歧视天地人神，致人以中庸之道为身外之物，岂不可叹可惜！圣人亦人耳，孔子何以日知我其天？文王何以同天之於穆？孔子日。人者，天地之心。孟子日，万物皆备于我。天地一父母也。人道全是天道，尽人道，合天道，与天合德，如儿子学父母，与父母一般圣贤而已，非奇怪事。