内容简介
“文革”终究消灭不了文明。那时节，成语是有生存的空间与权力的。一个最有力的理由，即*精通中华传统文化，在红宝书里，成语几乎比比皆是。于是，我们这代人以此为径，接近典籍，真乃是不幸中之大幸。我以为，上达今日以《成语新悟》成书，当有此特别之情结。
正如上达所说，此书是“旧瓶新酒”，借古之成语，表达与阐释今之思想。
上达是深刻的。在“趾高气扬”的解说中，他针砭时弊，厉声发问：“同样是为官一任，到时都得退位，最终还得还原为平头百姓，为何今昔就不同呢？症结究竟在哪里？”其磊磊胸怀跃然纸上。
上达是博学的。在“呕心沥血”的解说中，他考证了“呕心”出自《新唐书·李贺》，再考证“沥血”出自韩愈的《归彭城》。紧接着，他又考证了另一成语“呕心吐胆”，指出其源于《文心雕龙·隐秀》。由此可见，上达涉学甚广甚深。
上达是真诚的。在“桃花潭水”的解说中，尽展他对朋友、对友情执著而又真诚的理解。那个关于老谢的故事，唤起我们心中回首往事、品味友谊的暖意。
正如上达所说，此书是“旧瓶新酒”，借古之成语，表达与阐释今之思想。
上达是深刻的。在“趾高气扬”的解说中，他针砭时弊，厉声发问：“同样是为官一任，到时都得退位，最终还得还原为平头百姓，为何今昔就不同呢？症结究竟在哪里？”其磊磊胸怀跃然纸上。
上达是博学的。在“呕心沥血”的解说中，他考证了“呕心”出自《新唐书·李贺》，再考证“沥血”出自韩愈的《归彭城》。紧接着，他又考证了另一成语“呕心吐胆”，指出其源于《文心雕龙·隐秀》。由此可见，上达涉学甚广甚深。
上达是真诚的。在“桃花潭水”的解说中，尽展他对朋友、对友情执著而又真诚的理解。那个关于老谢的故事，唤起我们心中回首往事、品味友谊的暖意。