中国文学理论批评史资料选注

　　本书选录了中国文学理论批评***有影响、*有代表性的文学理论批评家的著作，按朝代的先后顺序，以人为纲，清晰地反映了历代文学理论的演进和文学理论批评家的文学思想面貌。

　　本书作为大学中文系中国文学批评史课的参考资料，选录的都是中国文学理论批评*有影响、最有代表性的文学理论批评家的著作，在编辑过程中考虑到中国古代文论的特点，采取了以人为主不以篇为主的体例，这样可以更清楚、更正确地反映这些文学理论批评家的文学思想面貌，但也尽量保持篇目的相对完整性。

　　谢榛诗论选录
　　[题解]
　　谢榛（1495-1575），字茂秦，号四溟山人，山东临清人。终身不仕。与李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，号称“七才子”，人称“后七子”。后与李攀龙不合，攀龙等削其名于七子之列。有《四溟山人全集》，论诗著作《四溟诗话》，一名《诗家直说》。
　　前七子盛行之后，唐顺之等人于文转尚唐宋，于诗则转宗初唐，在文坛诗坛都形成一定的风气。后七子起而矫之，再次举起前七子文必秦汉、诗必汉魏盛唐的旗帜。谢榛年较长，为后七子派前期的理论领袖。谢榛论诗主张学习盛唐，取法乎上，但他取法的对象更广一些。古人诗各有其独特风格，后人应取初盛唐诗最佳者“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华”（《四溟诗话》卷三），在以上诸方面深有所得，然后自成一家。他反对“摹拟太甚”，认为学杜甫而一味模拟，“处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，不病日病”，“殊非性情之真”。既要学古，又要自得，二者要结合得恰到好处，处于不熟不生、同而不同之间。
　　情景是谢榛讨论的中心问题之一。“诗乃模写情景之具”，因而“作诗本乎情景”。同样的景物，主体不同，就有不同的观感。诗歌内在的情感要深长，外在的景物要远大。情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景适会”（《四溟诗话》卷二）。这种“适会”是在客体触发主体的感兴过程中发生的。在这种状态中，主体“思入杳冥”，“无我无物”，主客体之间达到了完全的融合统一。
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