湖湘诗派研究

“中国古典文学研究丛书”不强调策划、不刻意编排，虽不成系统而又自成体系。丛书作者不分老中青，不问知名度；入选著作长可百万言，短可数万字，举凡在中国文学发展史某一时期、某一方面或某一专题的研究上有所创获而能成一家之言、并经专家评定认为合格者，即可列入本丛书。 本书为其中一册，主要论述了近代文化语境中的湖湘诗派；湖湘诗派与近代其他诗派的关系；湖湘诗派之影响；湖湘诗派之羽翼——湘中唱和诗人与异域湖湘派诗人；汉魏诗风的中坚：“兰林词社”其他诗人；湖湘诗派领袖王阊运等。

第一章 近代文化语境中的湖湘诗派
清朝前期，康乾称盛，在政治上高度集权，在思想上阐扬儒学，同时沿袭前代八股取士之制，又多次大兴文字狱，箝制了自由思想的发展。嘉道以后统治渐趋松弛，清王朝一步步走向了衰落，崇尚个性与自由的思想又重新开始抬头。这种崇尚个性的思想并不是近代以来才有，明末尚性灵的思想就是一股试图摆脱封建统治桎梏而崛起的叛逆思潮，清代礼亲王昭桩论明末风俗云：“世皆以明人重理学，尚气节，继挽唐、宋颓风，有返朴还淳之盛，殊不知近日陋伪，实皆起于明末之时。”(D他对世风的忧虑表明了非议理学的思潮由来已久。随着鸦片战争的失败、太平天国运动的爆发，长期被压抑的自由思想迅速滋长，在近代初期兴起的湖湘诗派就是这种思想在诗歌领域里的代表。
第一节 晚清世风与楚文化精神的传承
清王朝延续至嘉道之间，朝纲废弛，朴学渐衰，变乱之兆已萌，从盛世走向了衰落之路。随着当时社会思想的变迁，社会风气也在转变。贺长龄奏折论及湖湘风俗时云：“吾观乡而知王道之易易也，雅道凌迟，浇风竞扇，眶邪丑正，实在蕃有徒。……