中国与两河流域神话比较研究

作者通过比较古代中国与两河流域神话发展的差异，目的在于揭示人类文化具有多样性的事实，反思20世纪西方进化论对中国神话学的影响，探索21世纪中国神话学研究的新思路。在中国神话方面作者采用文化要素分析方法，对中国古代著名神话的形成时代和演变过程做了全新的解释，得出许多不同于传统的结论；在两河流域神话方面，作者吸收国际近东学界的研究成果，梳理了古代两河流域宗教和神话的发展面貌，比较了两大古老文明民族神话发展的差异，并分析了导致神话差异的文化成因。全书涉及中国史、世界史、人类学、古典学等学科范围，因而是跨文化比较的一次尝试。

张文安，男，1968年生，陕西周至人。自1988年至2005年，先后获得陕西师范大学历史学学士学位、历史文献学硕士学位和中国文化史博士学位。2005年至2007年在东北师范大学世界古典文明史研究所从事博士后研究并如期出站。在《古代文明》、《史学史研究》、《求是学刊》、《中央

第一章 西学东渐与中国神话学的建立
中国神话学是20世纪初伴随西方学术思潮不断向中国71进和传播的过程中逐渐建立起来的。神话学在中国古代学术体系中没有独立地位，在西方却有悠久的发展历史，近世以来更成为一门显学，备受学术界关注。
　　一　西方神话学的发展历史
“神话”一词，英语为“myth”，源于希腊“mythos”一词，而“神话学”一词，英语为“mythology”，源于希腊“mvthos”与“logus”两词的复合，“mythos”意为一个想象的故事，“10.gus”意为记述，实际上指的是对神话的研究。考察“神话学”的词源，可以看出神话学在西方世界中不但是一门独立的学科。而且与古希腊民族有着深厚的渊源关系。众所周知，西方文化根植于古希腊，而古希腊又以神话丰富发达而著称于世。成书于公元前9世纪的神话典籍有包括《伊利亚特》、《奥德赛》的“荷马史诗”以及《神谱》等，涌现出来的神话作家有荷马、赫西俄德、品达罗斯、埃斯库罗斯等。公元前6世纪以后，在古希腊出现了宗教领域的启蒙思潮，一大批具有理性头脑的哲学家相继出现，他们最先把希腊神话纳入研究的范围，试图回答神话中的神灵是如何产生出来的问题，这样就产生了西方最早的神话理论，如希腊哲学家克塞诺芬尼被认为是神话寓意论的先驱，欧赫麦洛斯也被看作是历史派神话理论的创始人等。
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