内容简介
笔者不揣冒昧，将本书所涉主题简述如下：
1．对所谓的“疑经”或“伪经”（即一度被认为是某一时期译自印度某一语言，而实际是在中土编撰而成的佛经），以及特别是与佛教用语有关的汉语史进行的比较研究。
2．主要根据日本现存的资料，对古汉语音义，以及日本僧人所撰述的一些单经写本音义中出现的“俗”字（与“正”字相对）所进行的分析研究。（一般说来，佛经音义数据多为*经音义，而单经音义则少见。）
3．对中世和近世日本禅僧一尤以无着道忠（1653—1744）为代表，亦包括其它一些禅僧的汉语论著所进行的研究。
4。对近代汉语语法，主要是通过附加后缀“子”而形成的三音节现象，如三音节副词和量词所进行的研究。有关这些词的详尽分析见正文。
5．对佛教的比喻以及其它与佛教有关的重要文化术语所进行的文化研究。
1．对所谓的“疑经”或“伪经”（即一度被认为是某一时期译自印度某一语言，而实际是在中土编撰而成的佛经），以及特别是与佛教用语有关的汉语史进行的比较研究。
2．主要根据日本现存的资料，对古汉语音义，以及日本僧人所撰述的一些单经写本音义中出现的“俗”字（与“正”字相对）所进行的分析研究。（一般说来，佛经音义数据多为*经音义，而单经音义则少见。）
3．对中世和近世日本禅僧一尤以无着道忠（1653—1744）为代表，亦包括其它一些禅僧的汉语论著所进行的研究。
4。对近代汉语语法，主要是通过附加后缀“子”而形成的三音节现象，如三音节副词和量词所进行的研究。有关这些词的详尽分析见正文。
5．对佛教的比喻以及其它与佛教有关的重要文化术语所进行的文化研究。