伦理学：发明对与错

本书为“哲学的转向语言与实践译丛”中的一本。本书系统地表述了麦凯的伦理学思想，虽然篇幅不大，却影响甚大。本书由三个部分内容组成：**部分探讨了伦理学的地位，第二部分分析了伦理学的具体内容，第三部分则探讨了伦理学与法律、政治、宗教等其他领域的关系。 

不存在任何客观的价值。
本书开首的这一断言，显示出作者将以一种独特的主观主义视角来表明，道德，无法被我们发现，而是必须被创造出来。
　　本书系统地表述了麦凯的伦理学思想，虽然篇幅不大，却影响甚大。它初版于1977年，在此后的短短6年里就再版了4次。它试图勾勒出一个伦理系统，此系统由三个部分组成：第一部分探讨了伦理学的地位，第二部分分析了伦理学的具体内容，第三部分则探讨了伦理学与法律、政治、宗教等其他领域的关系。

约翰·L·麦凯（John L.Machkie，1917-1981），澳大利亚哲学家，以元伦理学的研究著名。曾先后在澳洲的悉尼大学、新西兰的奥塔哥大学以及英国的约克大学教授道德哲学和政治哲学。自1967年起，他一直担任英国牛津大学的研究员，直至去世。1974年，他当选为英国科学院院士。

第一章 价值的主观性
1、道德怀疑主义
不存在任何客观的价值（VALUES）。这是对本章论题的一个直截了当的陈述，不过在论证这个论题之前，我将努力通过一些方式澄清并限定它，在其中我可以处理一些异议，也可以防止对这个陈述的媒些误解。
　　这一论题的陈述很容易激起三种非常不同的反应。有些人会认为它不仅是错误的而且是有害的，他们会把它看做是对道德以及对其他所有有价值的东西的威胁，他们会发现这样一个论题在本声称是探讨论理学的著作中的出现是荒谬的，基至是无耻的。另一些人则会把它看做是浅薄的真理。它显而易见得简直不值一提，无疑太易懂了，无须太多的论证。而第三种人则会说，它是无意义的或空洞的，对于价值是否是世界构成的一部分，这个问题并没有提出任何真实的论题。不过，正因为可能存在着上述三种不同的反应，所以我们更有必要深入地探讨。
　　价值不是客观的、不是世界构造的一部分，这一主张意谓着不但要包括或许被最自然地等同于道德价值的道德上的善，而且还要包括其他可以被最自然地等同于道德价值的道德上的善，而且还要包括其他可以被更宽泛地称作道德价值或道德贬斥的东西——正确和错误、义务、责任、一个行为的恶劣和卑鄙，诸如此类。它还包括非道德的价值，特别是审美价值，美以及各种艺术价值。我将不会明确地讨论这些价值，但是很明显，差不多同样的因素既适用于审美价值也适用于道德价值，……