一字之徒：汉字的家常味道（一个民族的文字里蕴藏着这个民族心灵的秘密）pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　凡解释一字，即是作一部文化史。
　　　 ——陈寅恪

　　一个民族的文字里蕴藏着这个民族心灵的秘密
　　吴思张冠生林少华江晓原王一方推荐
　　信息时代，“敬惜字纸”的传统灰飞烟灭
　　以字为师，千载之下叩问先祖的初心

　　撩开传统小学的袍角，牵出当代语文的脐带

　　作为一本解字书，本书同其他优秀同类图书一样，提供了大量关于汉字的知识、文化内容；本书的特别之处在于：作者将知识与生活相融，既沾溉古意，亦不避流行，娓娓道出一百许常用汉字的家常，引导读者从身边发现汉字之美。
　　笔触从容，思路灵动，源于深厚的学植，厚积薄发，更在于包容的趣味、幽默的态度，读来不时莞尔，乐在其中。
　　作者为书画家，随文手书每一字的五体书法，可证其文，可资欣赏与摹习。

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内容简介

　　作者选取生活中的常用汉字，以千余字的简短篇幅，为每字作一小传，随意晕染，视域开阔，涉猎博杂，从汉字的家常中寻绎造字的历史文化逻辑，在看似轻松闲适的罗列中包蕴机锋。行文既沾溉古意，又不避流行，思绪跳宕，涉笔成趣，令读者不知不觉间步入汉字沿革的山阴道中。

作者简介

　　宋文京，1964年生，学者，书画家，藏书家。祖籍中原，生于西安，曾客北京，现居青岛。

目　　录

目录
序：一字之徒见天机 /张冠生
春 /003 天 /005 里 /007
爱 /011 女 /013 生 /015
人 /019 之 /021 初 /023
性 /027 本 /029 善 /031
育 /035 儿 /037 学 /039 习 /041
华 /045 夏 /047 文 /049 化 /051
家 /055 庭 /057 和 /059 谐 /061
见 /065 贤 /067 思 /069 齐 /071
山 /075 水 /077 自 /079 然 /081
田 /085 野 /087 秋 /089 行 /091
出 /095 入 /097 平 /099 安 /101
东 /105 西 /107 南 /109 北 /111

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媒体评论

　　《一字之徒》一书，关乎汉字，亦关乎心灵。作者似乎无意在文字学术方面发现什么，而是从汉字的家常中寻绎造字的历史文化逻辑，在看似轻松闲适的罗列中包蕴机锋，常能鞭辟入里。既撩开传统小学的袍角，又牵出当代语文的脐带。陈寅恪曾言：“凡解释一字，即是作一部文化史。”作者虽无此宏愿，却终是以文化启蒙为旨归的。
　　——吴思
　　与文京相识有年，知他擅书法自不待言，我们相交以文字始，早知他有一番锦心绣口。今见作字之余，又为说字之戏，此故书家所好。但文京所说，学植深厚，思路灵动，有知识，有美感，诚所谓“文质彬彬然后君子”者也。读文京说字之书，正可与其书法相互印证，古人云技进乎道，艺可通神，其此之谓乎！
　　——江晓原
　　当今学者为文，有理无趣者居多，而文京则有理有趣。其新著《一字之徒》，引经据典，涉笔成趣，雨夜俯读，受益之余，不时莞尔。
　　——林少华

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在线试读部分章节

　　序：一字之徒见天机
　　一
　　有人曾为“一字之师”，文京兄愿做“一字之徒”。
　　师与徒，一字之别，出自老老实实临池几十年的悉心体验。
　　润笔、润例、润格??格再高，都有价。润到人生境界，无价。
　　二
　　能念书、会写文章的人，哪个没有当过“一字之徒”？
　　不识一，难识二；不识二，难识三；不识三，难识万物。
　　人之初，一字徒。后来，有的出师了，有的未出师。有人记得，有人忘了。
　　三
　　儿时见过沿街捡字纸的，身后背篓上贴着纸条，上书“敬惜字纸”。
　　老辈人敬惜字纸，有理念，有仪式，有传统。写了字的纸不随意丢弃，集到一起，焚烧成灰。纸灰也敬惜，累次集中，隔一段时间，开坛祭祀仓颉后，送至江河。逝者如斯。
　　四
　　农耕时代，即便不识一字的人，也能给人文化感。至少，他敬惜文化。
　　信息时代，即便著述迭出的人，也可能让人觉得很没文化。至少，他不敬惜文化。
　　先后赶上这两个时代，看敬惜字纸的传统灰飞烟灭，尤觉“一字之徒”难能可贵。
　　五
　　敬惜字纸，敬的是字，惜的是纸。字与纸，交织出知识、历史、文化、文明。
　　礼义廉耻，温良恭俭??字字可敬，字字生发教化之功。不讲教化，心失恭，字难敬。

序：一字之徒见天机 
　　一 
　　有人曾为“一字之师”，文京兄愿做“一字之徒”。 
　　师与徒，一字之别，出自老老实实临池几十年的悉心体验。 
　　润笔、润例、润格??格再高，都有价。润到人生境界，无价。 
　　二 
　　能念书、会写文章的人，哪个没有当过“一字之徒”？ 
　　不识一，难识二；不识二，难识三；不识三，难识万物。 
　　人之初，一字徒。后来，有的出师了，有的未出师。有人记得，有人忘了。 
　　三 
　　儿时见过沿街捡字纸的，身后背篓上贴着纸条，上书“敬惜字纸”。 
　　老辈人敬惜字纸，有理念，有仪式，有传统。写了字的纸不随意丢弃，集到一起，焚烧成灰。纸灰也敬惜，累次集中，隔一段时间，开坛祭祀仓颉后，送至江河。逝者如斯。 
　　四 
　　农耕时代，即便不识一字的人，也能给人文化感。至少，他敬惜文化。 
　　信息时代，即便著述迭出的人，也可能让人觉得很没文化。至少，他不敬惜文化。 
　　先后赶上这两个时代，看敬惜字纸的传统灰飞烟灭，尤觉“一字之徒”难能可贵。 
　　五 
　　敬惜字纸，敬的是字，惜的是纸。字与纸，交织出知识、历史、文化、文明。 
　　礼义廉耻，温良恭俭??字字可敬，字字生发教化之功。不讲教化，心失恭，字难敬。 
　　惜物的传统里，惜纸很自然。时代不同了，既不惜物，便不惜纸。 
　　六 
　　《一字之徒》书法手稿，每页不及一平方尺，真草隶篆行，一页五字，一字五体，写满二十五个字。还是惜纸。 
　　汉字浩瀚，且选百余，逐一解说——说来历，说故事，说历史，说思索??还是敬字。 
　　守着本分，守着好传统，没有忘本。人之初，一字徒，总是记得。 
　　七 
　　《论语》有话：未知生，焉知死？不动声色之间，有接引之意，暗示天机。 
　　孔老夫子所说“未知”、“焉知”之字，古往今来，几人真正出师？故，人之终，一字徒。 
　　文京兄的字，经几十年心血浸润，渐有米芾所谓“骨、筋、皮、肉、脂、泽、风、神皆全”之象。纵笔之时，仍恭恭敬敬做一字之徒，可见襟抱磊落，天机鼓畅。如此，大象可期。 
　　2013年12月3日于 
　　京湘间万米高空 
　　春 
　　“春”字，汉代许慎在《说文解字》中的解释是：“春，推也，从草从日。草，春时生也。屯声。昌纯切。”许慎的意思是：在篆字中，春字的上部是模拟草形的，而下部是个日字，中间的“屯”是声符，指此字读作近似“屯”的音。大篆中，“春”字像小草刚刚露出点头，太阳投影在大地上。在更早的甲骨文中，“春”字中的“草”则直接表现为“木”，意指阳光和煦，草木萌发。 
　　汉字绝对是有逻辑的，“春”字亦如是。“春”再加一个“木”字旁，即是“椿寿千年”之“椿树”，春天发芽，香椿臭椿。“春”加一个“虫”字旁是昆虫，加两个“虫”字旁就是“蠢蠢欲动”的“蠢”字。当代日本汉学界耆宿、汉文字学家白川静认为“春天到来，虫豸出动，谓‘蠢’”。像虫子一样肉乎乎反应慢，亦谓之“蠢”。那个令我们中国人汗颜的创办汉字字源网站（ChineseEtymology）的美国人理查德．希尔斯说：“我发现汉字的构成看似没有逻辑，看起来不合理??但如果看甲骨文、金文、小篆、繁体字、简体字，知道了它原来的意思，看到它是如何演变过来的，就会发现每一个汉字都是有逻辑的。”有了这些域外的知音，汉字的春天会更长久，汉字会焕发出更大的生机。 
　　一年之计在于春。王国维有诗云：“万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。”“春”字，总是与阳光灿烂、青春活力、鲜花少年、万象更新等等美好的物事联系在一起，就像“春天的故事”总能跟深圳联系在一起一样。“春”字是好字，由此衍生的词也多为好词：“大地回春”、“着手成春”、“妙手回春”、“枯木逢春”??“春”不胜数。春天也是情感勃发的季节。春风骀荡，春心荡漾，“风乍起，吹皱一池春水”，“哪个少年不多情，哪个少女不怀春”。《贫嘴张大民的幸福生活》中老二张二民对张大民说：“哥，我的春天也来了。”张大民家曾经逼仄狭小的房子显然装不下两对青年夫妻的春天。 
　　这两年，“春”事多发，许多创意借“春”上位。先是宜春在网上打出“一个叫春的城市”之称谓，继而长春标明其为“一个名字里有春的城市”。某年央视春晚后，有感于众位主持人的声嘶力竭之呐喊，有评论说：“春，不是叫出来的。” 
　　“事如春梦了无痕。”早春二月，搭上通往春天的地铁，捧读村上春树的小资小说，遇到百分百的思春女孩。春天，总是令人浮想联翩。 
　　天 
　　“天”字，许慎在《说文解字》里的解释是：“天，颠也，至高无上。从一大。他前切。”“天”字在《说文解字》中总排行第三，列卷一第一上，仅排在“一”、“元”二字之后，可谓“一元开天”，可见地位重要。相传当年，两双眼睛的仓颉“近取诸身，远取诸物”造出汉字之时，“天雨粟，鬼夜哭”，可能就是因为泄露了“天”机。 
　　文字学者一般认为“天”字属于“六书”中的象形字，本义是指人的头顶，即“颠也”。上部的一横，甲骨文中为“二”或“口”，是为了便于契刻，金文中变为一个大圆点，是因为熔铸的原因，但它们都强调人头的样子。篆字中，“人”是侧身人的样子，“大”是正面站立人的样子。“大”字上加一横即是“天”，窃以为，正好指头顶上的天，“三尺之上有神明”，也可以归于指事字。人、大、天、夫，都是顶天立地、堂堂正正、左右对称、光明磊落的汉字，而且简洁直白，如同真理。 
　　《辞源》中“天”字有十个释义，大意如下：一、上空，与“地”相对；二、自然；三、神，万物主宰；四、命运；五、伦常关系中的至尊；六、仰赖以为生存者称天；七、时节，气候；八、一昼夜；九、人的头顶；十、古代的墨刑。 
　　“天”恐怕是汉语中最“至大无外”的字、词之一，既是时空，又是信仰，不唯自然，还是社会，包罗万象，变化无穷。我们说“天大的笑话”，但又“天外有天”，我们总想“天道酬勤”、“天助我也”、“天遂人愿”、“天衣无缝”、“天长地久”??但又不知“天高地厚”地指望“天翻地覆”、“人定胜天”，从另外一个角度说，当“天”太难了。 
　　陈寅恪先生自信地说：“吾侪所学关天意。”搞伙食会说“民以食为天”，北京人艺的老传统认为“戏比天大”，屈原“天问”，孟子强调成事需“天时地利人和”，李太白吟道“天生我材必有用”，都拿“天”来说事儿。“上天有好生之德”，“天”字似乎“天然”地深植于“天下”华人的“天性”之中，“天天”与我们在一起。 
　　“天”字语义繁丰，但也多歧亡羊，英、法、德、俄诸语中恐怕难以望其项背。数年前，一朋友注册了一间建筑公司，名曰“天工”，取“天工开物”之雅，无奈常常加班，员工释然解嘲：“天工天工，天天工作。” 
　　“天”字究竟确切啥意思？“Youaskme,Iaskwho？”天知道！ 
　　里 
　　“里”字，在过去有两种写法——“里”和“裏”。现在，已简化合并为一个“里”了。 
　　两个“里”有内在关联，又相对独立。“里”，上田下土，《说文解字》谓：“里，居也。从田从土，凡里之属皆从里。良止切。”《辞源》认为“里”字约有五义：一、宅院；二、商贾聚居处；三、长度；四、忧伤；五、姓。孔子有名句“里仁为美”，今之女潮人说自己：“请不要叫我宅女，请叫我居里夫人。” 
　　而“裏”，“里”裹在“衣”中，《说文解字》谓：“裏，衣内也。从衣里声。良止切。”“裏”字是一个形声字，衣服是形义，里字是声音。《辞源》认为“裏”字有三义。一、衣服的内层，如《诗经》有云：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”二、在内或在其中，《左传》有“表里山河”句。三、语助词。“裏”也作“裡”，是俗字，属民间唱法。 
　　如今，“里”、“裏”无别，合二为一，我们只用“里”字。(其实，简化后，许多字义变得浮薄，令人遗憾。类似的字还有很多，如“几”和“幾”，“后”和“後”，“发”、“發”和“髪”，“台”和“臺”等等，古义有别，今义无差，混账了。) 
　　里，取其“裏”字之义，在口语中，也叫“里子”、“里儿”，与“面子”、“面儿”相对。世界上怕就怕面子二字，我们中国人就最讲面子。钱锺书先生说吃了肉留一点在牙缝里不拿牙签剔去，目的是告诉别人他吃了一顿肉！这说的就是面子。马未都写过一篇短文《有过只是一过》，言道：“在我们的传统文化中，面子的确很值钱，认错改过很伤面子，但不认错不仅伤了面子，还伤骨子，与其里外都伤，不如伤外保里。”有里子才能有面子，没里子，光有面子，驴粪蛋蛋表面光，早晚儿面子也没了，要内外兼修。 
　　“里”，还与“外”相对，“里应外合”。北京人爱说“里外里”，是加起来算账的意思。“文革”中有一个常用词“里通外国”，是很大的罪名。“里”，还与“表”相对，“表里不一”。豫剧《朝阳沟》栓保他娘对银环她妈唱道：“做了一床新铺盖，新里（儿）新表（儿）新棉花。”亲切可人。日本2011年发生地震海啸核辐射污染的靠近太平洋的一侧称为“表日本”，而濒临日本海的部分称为“里日本”，大概是学习中国“表里山河”的古义吧。 
　　“里言”是心腹之言。“里居”是辞官居于乡里。“里手”是行家的意思。上海有“里弄”，青岛有“里院”，“和平里”、“平安里”在北京，“马德里”、“新德里”在外国，旭日阳刚唱“春天里”。这“里”那“里”，“里”、“裏”有别，要紧的是，“里里外外一把手”，知行合一，“表里如一”，“有里子有面子”。 
　　?

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一字之徒：汉字的家常味道（一个民族的文字里蕴藏着这个民族心灵的秘密）

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