宗教视域下的中国文化散论

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  • 印刷时间:2015年06月01日
  • 开 本:大32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787542652058
作者:夏广兴 著出版社:上海三联书店出版时间:2015年06月 
内容简介
  中国文化源远流长,博大精深,宗教文化是其中 重要的组成部分。宗教在长期的传播过程中,与中国 传统文化交融互汇,千百年来,伴随着生产力的进步 而日新月异。中同文化的包容性、开放性,也使得多 元宗教并存的现象长期存在,成为民众的精神寄托。
  中国宗教的多元并存的现象,不但影响着中国人的道 德伦理、思想观念及思维模式,同时也改变着中国的 民俗、文学、艺术等物质文化和非物质文化,并且向 域外拓展着它的影响力。
  夏广兴所*的《宗教视域下的中国文化散论》由 三大部分组成:**部分着重佛教对中国古代文学的 影响,择取佛教思想中的幻化观,以及三教思想、观 音信仰、佛经故事等对文学创作的影响展开论述。第 二部分着重民问宗教在明清社会上的影响,进一步分 析了明清民问宗教的特征及三教归儒的民间宗教形态 的形成原因。第三部分着重宋代佛教对日本的影响, 以人宋僧来华求法巡礼为视角,进一步说明宋代来华 日僧助推了日本佛教的发展。
作者简介
  夏广兴,1963年生,山东新泰人。文学博士、教授。曾为日本奈良教育大学访问学者,日本广岛大学、东京学艺大学客座研究员。撰有《佛教与隋唐五代小说》(陕西人民出版社2004年版)、《密教传持与唐代社会》(上海人民出版社2008年版),主编《双语双文化论文集》(上海三联出版社2009年版)等在《世界宗教研究》、《民俗研究》等海内外学术刊物发表论文50余篇。主要学术领域为古典文献学、佛教与中国古代文学、宗教文学。独立主持并完成《唐五代小说与佛教》(教育部全国高校古籍整理工作委员会项目)、《汉译佛典与唐宋汉语词汇研究》(上海市哲学社会科学基金会项目)、《密宗与中唐文学研究》、《中国民问宗教与明清文学研究》(上海市教育委员会项目)四个科研项目。目前主要承担项目:《密教传持与宋元社会研究》(国家社科基金项目)、《宗教文化与宋元民间文学研究》(上海市教育委员会项目)。
目  录
绪论
第一章 佛教与古代文学创作
第一节 佛教与六朝隋唐的应验类小说
第二节 佛教流播与隋唐精怪小说
第三节 佛教幻化观与唐宋文学创作
第四节 观音信仰与宋元俗文学
第五节 佛教与明代小说中的僧人形象
第六节 佛经故事与历代笑话
第七节 三教论衡与小说创作
第二章 民间宗教与古代社会文化
第一节 从唐宋文献看摩尼教在中国的传播
第二节 三一教与《三教开迷归正演义》
第三节 明清知识分子学术团社与民间宗教
第三章 中国佛教的域外影响
在线试读部分章节

  大量的有关佛教题材的石窟造像、壁画、绣像等不断涌现,诠释了不同阶段、不同宗派观音信仰所生发出来的各种观音形象,受到朝野上下的狂热膜拜。从《八琼室金石补正》中遗存的大量造像记可一窥当时造像的盛行:如唐睿宗的儿子李隆业为“四哥娘六亲眷”、节度使曹元忠家眷为“家中产妇”所造之观音石像。还有许多普通民众有为祈求平安、保佑健康,或为亡人超度往生天堂也造了许多观音石像。敦煌石室、洛阳的龙门石窟中还遗存有大量的观音石像。唐时,有许多妇女还发愿亲手绣观音像,表明自己对观音的礼敬,“其发念也,泪逐声尽,福随响至。”从中可见发愿绣像者寄托了强烈的情感。社会各阶层人士都以造像来表达自己对观音的企求。当时的观音信仰已经深入到了普通民众的日常生活中。可见,直观的图像艺术形式是佛教大众化、通俗化的必然选择。另外,抽象思维是宗教的特征之一,一般受众难以接受,为了改变普通民众不易理解抽象经义的状况,自南北朝以来,于寺院中开始采用“转读”、“梵呗”、“唱导”等各种宣教方法,将晦涩难懂的义理通俗化,使更多的普通民众能够接受和喜爱佛教。发展至唐代,佛教寺院又出现了一种通俗的讲经说法的形式,即所谓“俗讲”,也就是以佛教经典为依据,截取其中生动有趣的佛教故事,利用本土的说唱艺术,讲唱结合,为普通民众所喜闻乐见。这一说唱艺术的底本称为“讲经文”,如《法华经讲经文》即是以《法华经》作为经典依据,来演绎观音菩萨济世救难的故事。这种流行于唐代的说唱体艺术,统称为“变文”,形式多为散韵结合,图文并用。到了宋元,又出现了一种新的说唱体文学样式,即所谓“宝卷”,如《香山宝卷》,其形式多以七字句、十字句的韵文为主,再辅以散文,循环往复,产生较强的艺术感染力;其内容多以佛经故事为主。
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