中国财神文化

“财神”信仰是中国古代民俗文化中的重要现象。迄今为止，在春节等很多重要的传统节庆中还保留有很多祭祀、迎请财神的习俗仪式，因而财神信仰实际上也构成了中国传统非物质文化遗产的重要组成部分，我们不能仅以“迷信”之见来简单对待之。 本书对中国民俗文化中的财神文化作概要而又系统地介绍。全书共分六章，除介绍广为人们熟知的文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关公；偏财神五路财神、五通神、利市仙官以及准财神刘海蟾等之外，还对不太为人熟知的佛教财神、司财富的吉祥神器如摇钱树、聚宝盆以及中国民间祈财习俗作了介绍。  

本书对中国民俗文化中的“财神”文化作了概要而又系统地介绍。全书共分六章，除介绍广为人们熟知的文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公，偏财神五路财神、五通神、利市仙官以及准财神刘海蟾等之外，还对不太为人熟知的佛教财神、司财富的吉祥神器如摇钱树、聚宝盆以及中国民间祈财习俗等作了介绍。写作中力求学术性与知识性的统一，是一本适合专业人士和有兴趣的读者的通俗读物。

第二章 偏准财神
民俗中的偏财神通常指五路神、五显神、五通神、利市仙官等，而得道成仙的刘海蟾、福禄寿三星以及灶王爷、掠刷神等虽然与财富有关却并非直接司财，可以说反映了普通民众对幸福人生的追求和理想，因而本文将他们视为准财神。
一、五路财神祀五路
五路财神又称作“五路神”、“路头财神”、“路头之神”，属于财神队伍中的偏财神。五路财神也是江南民间（特别是在吴越地区）吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。如《赐福财神》、《开市大吉》、《招财进宝》等吉祥画中，皆有赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市等，有时又与文财神、和合二仙合绘在一起。民间以赵公明等为五路财神，此说出自《封神榜》。因姜子牙封赵公明为“正一玄坛真君”，率领部下四位正神——“招宝天尊萧升”，“纳珍天尊曹宝”，“招财使者陈九公”，“利市仙官姚少司”，迎祥纳福。
相传每年正月初五是五路财神的生日，每年这一天，南北各地都要举行隆重的祭祀财神仪式，祭晒迎接，场面颇为壮观。而很多商家和盼财心切的人家，天未亮就烧香点烛，敲锣打鼓，五更时抢放头通炮仗，争先抢迎财神进门，俗称“抢路头”。
然而关于“五路财神”的身份及其由来，一直众说纷纭。除上述说法（也是最为流行的说法）之外，传世说法还有以下几种：
1、“五路神”又指路头、行神。清人姚富均在其所辑的《铸鼎余闻》卷四中记载：“五路神俗称财神，其即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”①所谓五路，是指东西南北中五方，意为出门五路，处处有神，路路通财。因此，人们冀求它引财人门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；江南吴俗接路头，祭祀的也是路神。
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