心理学原理(了如指掌·西学正典）pdf/txt下载_在线阅读全文

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《心理学原理》不仅被视为心理学的经典著作，还被公认为美国机能主义学派兴起的里程碑，此后百余年间的心理学研究都没有跳出它的范畴。本书出版60年后，哈佛大学哲学系教授拉尔夫巴顿佩里还经常说到它：“心理学中没有哪本著作曾获得过如此热烈的欢迎……其他任何著作也没有赢得过如此经久不衰的名声。”杜威评论詹姆斯说：“大家一致公认，他一直是美国*伟大的心理学家……我认为，他是他那个时代和任何国家里*伟大的心理学家──甚至是一切时代里*伟大的心理学家。”2006年，詹姆斯被美国权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国历史进程的100位人物之一。

内容简介

本书既是当时实验心理学研究成果的基本总结，又是詹姆斯机能主义心理学思想的集中体现。书中所列主题比如大脑的功能、习惯、意识流、自我意识、注意、记忆、感觉、知觉、推理、本能、情绪、意志等，大致确定了以后百余年间心理学研究的范畴。这部巨著已经被翻译成法、德、意、俄、西班牙等几十种文字。1892年作者曾把本书改写为《心理学简编》，成为美国大学采用最广泛的心理学教材。

作者简介

威廉詹姆斯（1842—1910），美国本土第一位哲学家和心理学家，实用主义的倡导者，机能主义心理学派创始人之一，也是美国最早的实验心理学家，意识流理论和情绪理论的首创者。除了本书，他还著有《实用主义》、《宗教经验之种种》等。

目　　录

序言
第一章　心理学的范围
第二章　大脑的功能
第三章　大脑活动的一些一般条件
第四章　习? 惯
第五章　自动机理论
第六章　精神素材理论
第七章　心理学的方法与陷阱
第八章　心灵与其他事物的关系
第九章　思想之流
译者后记

在线试读部分章节

一个外部观察者，由于不能察觉相伴随的意识，可能会在区别自动行动和意识相伴的行动时完全不知所措。但是如果心灵存在的标准就是对实现设定目标的恰当方法的选择，似乎所有的行动都是由理智引发的，因为它们都同样以适当性为特征。这一事实现在已经引发了两种截然不同的就神经功能的意识关系的理论。一些作者发现较高级的主动行动似乎需要感受的指引，于是得出结论，虽然我们可能对这种感受一直是无意识的，但某种这样的感受也统摄着最低级的反射行动。其他人发现反射与半自动的行动尽管有其适当性，却可以显然完全无意识地发生，于是他们飞向另一个极端，主张即便是主动动作的适当性也不能证实意识参与了行动。按照这些作者的意思，它们是纯粹而简单的生理学意义上的机械装置的结果。在临近的章节中我们将会再次返回到这一辩论中来。现在让我们更进一步地考察一下大脑以及它的方式，在其方式中，大脑的状态可被看做心灵状态的条件。
　　从某种意义上说，高尔是第一个试图详细解释大脑是如何促进我们心理活动的人。可他的进行方式却太简单。他将官能心理学当做他精神方面的最后一张底牌，而没有作进一步的心理学分析。无论在什么情况下他发现一个个体具有某种非常显著的性格特征，他就去检查他的头颅；如果他发现头颅在某一区域隆起，他就小题大做地说那个区域就是相关特征或官能的器官。特征具有极为多变的构造，一些是如“重量”或“颜色”般简单的感受性，一些是如“食物供给”或“求爱”般的本能倾向，还有其他一些如“良知”、“个性”的复杂合成物。颅相学迅速地在科学人员中声名狼藉了，因为观察似乎显示出大的官能和大的“肿块”可能并不共存；又因为高尔的方案是如此庞大而几乎根本不能容许有精确的测定—我们中有谁敢说他自己兄弟的重量和时间的知觉是否发展完善呢？—还因为高尔和施普茨海姆的追随者们不能在任何可觉察的程度上革新这些错误；最后，因为从心理学的观点来看，关于官能的整个分析都是模糊和错误的。然而，迎合大众口味的这门学问的教授们还是继续博得了大众的赞赏；并且似乎可以确定的是，无论颅相学多么不能满足我们对大脑不同部位功能的科学好奇，在那些伶俐的实践者手中，它依然可以是解读性格的技术上有用的辅助手段。带钩的鼻子和坚固的下巴通常是有实践活力的象征；温柔、纤细的手是有精确感受性的象征；凸出的眼睛甚至是有驾驭语言能力的象征，而粗脖子是好色的象征。但是，同下巴不是意志的器官，手不是品味高雅的器官一样，眼睛和脖子后面的大脑也无须是所指官能的器官了。然而，心灵和身体的相互关系是如此频繁，以至于由颅相学家给出的“性格”时常因为其获有的理解力和洞察力而变得显著起来。

一个外部观察者，由于不能察觉相伴随的意识，可能会在区别自动行动和意识相伴的行动时完全不知所措。但是如果心灵存在的标准就是对实现设定目标的恰当方法的选择，似乎所有的行动都是由理智引发的，因为它们都同样以适当性为特征。这一事实现在已经引发了两种截然不同的就神经功能的意识关系的理论。一些作者发现较高级的主动行动似乎需要感受的指引，于是得出结论，虽然我们可能对这种感受一直是无意识的，但某种这样的感受也统摄着最低级的反射行动。其他人发现反射与半自动的行动尽管有其适当性，却可以显然完全无意识地发生，于是他们飞向另一个极端，主张即便是主动动作的适当性也不能证实意识参与了行动。按照这些作者的意思，它们是纯粹而简单的生理学意义上的机械装置的结果。在临近的章节中我们将会再次返回到这一辩论中来。现在让我们更进一步地考察一下大脑以及它的方式，在其方式中，大脑的状态可被看做心灵状态的条件。 
　　从某种意义上说，高尔是第一个试图详细解释大脑是如何促进我们心理活动的人。可他的进行方式却太简单。他将官能心理学当做他精神方面的最后一张底牌，而没有作进一步的心理学分析。无论在什么情况下他发现一个个体具有某种非常显著的性格特征，他就去检查他的头颅；如果他发现头颅在某一区域隆起，他就小题大做地说那个区域就是相关特征或官能的器官。特征具有极为多变的构造，一些是如“重量”或“颜色”般简单的感受性，一些是如“食物供给”或“求爱”般的本能倾向，还有其他一些如“良知”、“个性”的复杂合成物。颅相学迅速地在科学人员中声名狼藉了，因为观察似乎显示出大的官能和大的“肿块”可能并不共存；又因为高尔的方案是如此庞大而几乎根本不能容许有精确的测定—我们中有谁敢说他自己兄弟的重量和时间的知觉是否发展完善呢？—还因为高尔和施普茨海姆的追随者们不能在任何可觉察的程度上革新这些错误；最后，因为从心理学的观点来看，关于官能的整个分析都是模糊和错误的。然而，迎合大众口味的这门学问的教授们还是继续博得了大众的赞赏；并且似乎可以确定的是，无论颅相学多么不能满足我们对大脑不同部位功能的科学好奇，在那些伶俐的实践者手中，它依然可以是解读性格的技术上有用的辅助手段。带钩的鼻子和坚固的下巴通常是有实践活力的象征；温柔、纤细的手是有精确感受性的象征；凸出的眼睛甚至是有驾驭语言能力的象征，而粗脖子是好色的象征。但是，同下巴不是意志的器官，手不是品味高雅的器官一样，眼睛和脖子后面的大脑也无须是所指官能的器官了。然而，心灵和身体的相互关系是如此频繁，以至于由颅相学家给出的“性格”时常因为其获有的理解力和洞察力而变得显著起来。 
　　颅相学除了重新陈述问题以外几乎没有做什么。“我为什么喜欢孩子?”对这一问题的回答是：“你有一个具有爱子女能力的大器官。”这只是对有待解释的现象的重新命名而已。什么是我爱子女的能力？它由什么心理元素构成？而且一部分大脑是如何成为它的器官的呢？心灵的科学必须将作为“爱子女的能力”如此复杂的表现还原成它们的元素。关于大脑的科学必须指出它的元素的功能。关于心灵和大脑关系的科学必须指出前者的基本因素是如何与后者的基本功能相一致的。但是颅相学，除了偶然的巧合以外，根本没有对这些元素加以考虑。通常它的“官能”完全是被赋予了一种独特的心理态度的人。以语言“官能”为例，在现实中它涉及许多截然不同的能力。首先我们必须具有具体事物的意象和抽象的性质与关系的观念；其次我们必须具有词语的记忆力，然后是用一个特殊词汇同每一个观点和意象相联系的能力，即当词语被听到时，观念将直接进入我们的心里。相反，只要观念在我们的心里出现，我们必须将它同词语的心理意象相联系。并且通过这一意象的方式，我们必须促使我们的发音设备活动，以便让词语作为物理声音再现出来。如果要读或者写一种语言还必须要引入其他元素，而且很清楚的是，单独口头语言的官能就已如此的复杂，以至于几乎动用了所有心灵拥有的基本能力，即记忆、想象、联想、判断和意志。胜任于作为这种官能的适当处所的那部分大脑就应该是一个缩小了的完整大脑—就像官能自身实际是对整个人的一种具体化，像一种侏儒。 
　　 
　　患有最严重的歇斯底里症的人最恒定的症状之一，在于身体的不同部分和器官的自然感受性的变化。通常变化趋向于产生缺陷或者感觉缺乏。一只眼睛或者两只眼睛盲了，或者色盲了，或者出现了偏盲（视野的一半是盲的），或者视野收缩了。听力、味觉、嗅觉可以同样地部分或者全部消失。更引人注意的是皮肤的感觉缺乏。寻找“魔鬼标记”的年老的女巫发现者很清楚其受害人皮肤上的那些无感觉部分的存在，新近医学上的精确的物理检查只是在最近才将人们的注意力吸引到了这些部分上来。它们可以分散在任何地方，但是非常倾向于影响身体的一侧。它们从头到脚影响整整半边身体，这种情况也并非少见；并且无感觉的皮肤，比如说左侧的皮肤被发现通过一条非常明显的沿着身体前后的中间部分的分界线，与右侧自然有感觉的皮肤分离开来。有时最令人吃惊的是，整个皮肤—手、脚、脸，所有的一切，以及黏膜、肌肉和关节在它们能够被探测的范围之内变得完全没有感觉了，而其他重要的功能却没有受到严重的扰乱。 
　　通过各种奇怪的方法可以使这些歇斯底里症中感觉缺乏差不多完全消失掉。最近发现，放置在皮肤上的磁铁、金属板或者电池的电极就具有这种奇特的力量。而且，当一侧的感觉缺乏通过这种方法被解除之后，经常发现感觉缺乏独自转移到了直到那时还一直良好的相反的一边。无论这些磁铁和金属的奇怪效果是由于它们的直接的生理学作用所致，还是由于先前在病人的心中施加的影响所致（“预期注意”或者“暗示”），这依然是一个有争议的问题。一种更好的唤醒感受性的方法是催眠迷睡，在这种恍惚状态中，他们丧失了的感受性完全恢复了，这种情况并不少见。这种感受性的恢复发生在没有感受性的时期之后，并且与它们交替出现。但是，皮埃尔?詹尼特和A. 彼耐特先生已经表明，在感觉缺乏期间，对感觉缺乏部位的感受性也存在于那里，并且和感觉缺乏共存，它以次级意识的形式存在着，这次级意识完全与主要或者正常的意识相隔绝，但是容易受到敲击的影响，并且通过各种不寻常的方式可以证明它的存在。

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