终止你内心的暴力：一行禅师给你安稳幸福的力量

一行禅师选集：

一心走路

你可以，爱

与生命相约

爱的正念

苹果禅

一行禅师给你安稳幸福的力量。

与快乐失连的人，请在本书中找回你失去的快乐；与平静失连的人，请在本书中找回你失去的平静。
随书附赠一行禅师特为本书中国读者亲笔题赠、加持的8开宣纸。

　　本书是一本平易近人且深刻的精神指导作品，也是和平地改造内在的实际蓝图。教我们如何去面对、转化内在的暴力与恐惧，如何采取正确行动。
　　一行禅师是一位倡导和平与入世佛教的实践者，他提倡的修习是将正念生活和社会行动结合在一起。本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，以根除存在我们内心的暴力。
　　一行禅师运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。

    一师禅师，世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、伟大的心灵导师、当今社会*宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名。
　　1926年出生于越南，16岁出家，后创立青年社会服务学派、梵汉佛教大学和Tiep Hanh团体。1966年在法国南部建立“梅村”（Plum Village）禅修道场，推广正念的禅修并帮助来自世界各地的难民及儿童，毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。1967年，被美国民权领袖马丁?路德?金提名角逐诺贝尔和平奖。
　　一行禅师通晓越、英、法及中文，著作有一百多种，身兼诗人、作家与学者，除了佛学论述外，还有诗集、小说、戏剧、传记等。他对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。
　　他的书关注人类的存在状况，关注人类心灵的苦难与疗救，加之他对佛法的深刻体验和深入浅出的诗意表达，其著作被翻译成30多个国家的文字，在欧美畅销书排行榜中曾两度进入前十名，长期畅销不衰，创造了出版史上的奇迹。代表作有：《与生命相约》、《你可以不生气》、《你可以，爱》、《体味和平》、《一行走路》等。

　　一行禅师以佛陀之语而写作。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——索甲仁波切（Sogyal Rinpoche，《西藏生死书》作者）
　　这本书一个宝藏。我们何其有幸，能听闻伟大导师的终身志业，这些超凡****如神启般的真理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——杰克·康菲尔德（Jack Kornfield ,西方最受欢迎的禅修大师）
　　一行禅师是一位值得景仰的人……一位学识渊博的学者。他的和平理念，如果可以运用的话，将会为全世界的兄弟姐妹们树立一个杰出的典范。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——马丁·路德·金（Martin Luther KingJr.美国黑人民权领袖）
　　一行禅师在当代几个著名的越南僧侣中，是唯一能以理性和深刻的人文思维，来诠释正统佛教内涵，并极力想透过书中的详细解说，来帮助本书的读者，能在内心发出正念和喜悦，然后将冲突或怨怼的心灵，转为真正的和平。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——江灿腾博士（著名佛教史学者）

       一行禅师在字里行间弘扬佛陀慈悲的精神。”-----《西藏生死书》作者索甲仁波切

       一行禅师的教导是一剂至关重要的解药。”----阿诺德.卡特勒（Arnold Kotler）

　　战争的本质：以眼还眼，我们将全都变成瞎子
　　1946 年法越战争期间，我在越南中部的顺化 (Hue) 慈孝寺(Tu Hieu Temple) 当沙弥。那个时候，顺化被法军占领。一天，两位法国士兵来到我们寺里。其中一人留在寺门外的吉普车上，另一人携带着枪械走进寺里，要求我们给他所有的米粮。那时，我们仅剩一袋稻米供所有的僧人食用，而他却想要取走这唯一的一袋米。那位士兵很年轻，大概20岁左右，已饥饿不堪。他看起来骨瘦如柴且面无血色，好像罹患了疟疾，当时我也染上了疟疾。但是，我不得不听从他的命令，背着重重的一袋米走向他们的吉普车。那段距离不算短，当我背负那袋“珍贵”的重物，摇摇晃晃地走着时，愤怒、悒悒不快从我内心窜起：他们竟要拿走我们仅剩的一点点米粮，让我们整个僧团没有食物可吃。后来，我得知有一位僧团长老在寺庙庭院的地底深处埋了一大缸稻米，才稍微宽了心。
　　这些年来，我屡次以这位法国士兵作为禅观的对象。我看到：他在青少年时期，就被迫离开双亲、兄弟、姐妹和朋友，横越大半个地球来到越南；他在越南，面对着杀人或被杀的恐惧。我常常想，这位士兵是否能够在战争中幸存，是否有机会返乡回到父母的身边？他很可能没有在战争中存活下来。法越战争持续多年，直到奠边府 (Dien Bien  Phu) 战役中法军战败，1954 年日内瓦协议签定而宣告结束。深入地禅观之后，我终于了解，越南人不是这场战争中唯一的牺牲者，那位法国士兵也同样是这场战争的牺牲者。由于这个领悟，我不再对那位年轻的士兵存有一点怒火，对他的悲悯由我心中生起，我只希望他一切无恙。
　　我不知道那位法国士兵的名字，同样地，他也不知道我的名字；但是，当我们相遇时，我们就已经是敌我阵营了。他一出现，就准备为了我们的食物而杀了我；而我，为了护卫我自己和我的僧团同伴，也不得不遵从他的命令。我们两个并非生来就是敌对两方的。若在不同的环境条件下，我们可能会成为亲密的朋友，甚至如手足般关爱着彼此。
　　这是战争的本质：将我们彼此变成敌人。素未谋面的两个人，出于恐惧而杀得你死我活。战争制造出更多的伤痛——孩童变成孤儿，整个城镇村落化为废墟。所有遭逢这些冲突痛苦的人，都是战争的牺牲者。我经历过法越战争和越战，这样的蹂躏与苦难的成长背景，使我深深地渴望战争再也不要发生。26 终止你内心的暴力我祈愿：即使以和平之名，国与国之间都不会再将他们的年轻人送去战场彼此征战。 我绝不接受为了和平而发动战争——所谓的 “正义之战” 的想法，就像我绝不接受“正义的奴隶制度”、“正义的敌对”和“正义的种族主义”的观念。越南发生战争期间，我的朋友和我都宣告我们保持中立，我们不站在任何一方，我们没有任何敌人，南越或北越、法国人、美国人，或越南人都不是我们的敌人。我们看到战争的第一牺牲者，就是那些战争的发动者。就如甘地所言：“以眼还眼，我们将全都成为瞎子。”