宗教学讲义

　　《宗教学讲义》主要内容包括：任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人（代序）、为发展马克思主义的宗教学而奋斗（代自序）、宗教学讲义、宗教学原理、原始宗教的三个阶段、宗教的发展、宗教的产生和消亡、宗教的性质、宗教研究的基本问题等。

　　在愚昧的基础上，也难以真正摆脱贫困和落后。要摆脱愚昧，重要举措之一，就是进行科学无神论世界观的宣传和教育。
　　该文所说的愚昧，主要是指上世纪末流行多年的所谓“特异功能”现象。而所谓的“特异功能”，按照其支持者的解释，就是超出人体正常功能的功能，实际上就是超自然力——神迹。这就可以明白为什么到了后来那些特异功能大师们都纷纷自称为神，直到李洪志，说自己是比耶稣、释迦牟尼都伟大的神。由于其支持者不具有相应的知识，反而把这种新的有神论形态，认为是最新的科学发现，其流毒之广、危害之深，更是超越了建国以后所有的封建迷信活动。
　　特异功能现象，是有神论形态之一种。这种现象提醒人们，愚昧，不仅是受教育水平不高的人群中存在的现象，那些受教育程度很高，甚至具有科学家头衔的人群之中，也存在着愚昧现象。随着知识量的增加，知识的分化日益细密。人们在一个领域里是智慧的，在另一个领域里则可能是愚昧的。而人类迄今为止最大的愚昧事件，莫过于自己造出一个神，然后拜倒在它的脚下，听从神的、实际上不过是神职人员的指示。如果这些神职人员当时是代表先进思想的，他的指示也可能是智慧的，尽管这种智慧也是有缺陷的。愈到近代，所谓神的指示对人头脑的束缚，也就愈加难以忍受，而科学冲破神学的束缚，也就成了近代社会诞生的第一缕阳光。而摆脱神祗观念，也就成为人类摆脱愚昧的最为重要的事业。
　　由于神祗观念中蕴含的阶级的、社会集团的利益，由于神祗观念存在的深厚的社会基础，决定了神祗观念存在的长期性，而人类要摆脱神祗观念，也就具有特殊的难度。所以马克思主义主张，首先不是去改变人们的有神论观念，而是改变有神论存在的社会基础。
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