非宗族乡村

本书采用人类学田野调查的方法，以陕西关中“水利社会”为个案，分析宗族、民间组织在当地社会生活中的作用，明确提出“人类学观察汉人乡村社会”的两种模式，即“宗族乡模式”和“非宗族乡模式”，从亲属的远近关系来重新认识中国乡村社会的复杂性试图对多样性的中国社会建立一个解说框架。本书填补了这一研究领域的空白。

石峰，1967年生，2005年在中央民族大学民族学系师从庄孔韶教授获人类学博士学位，现任贵州师范大学历史与政治学院副教授。主要学术兴趣为汉人的社会组织、民间信仰与仪式。已发表“民族志文本的本土实验”、“在历史、文化与权力网络中的妇女”、“香的阶序性——今日民间宗

第一章 导论
　　一　走进关中
当我准备前往陕西关中进行田野调查时，公历进入了2004年，农历的春节还没结束。早春时节，乍暖还寒。人们在春节这个仪式的“反结构”过程中还在进行各种社会文化的操演。
在南方的家乡，我对家人表达我要北上的意思时，他们没有反对。一位姻亲长者却郑重地对我说：“要走可以，但在年关可不能随便出门，看看日子吧。”他拿出一本民间印刷的《万年历》——春节期间这一类的民间印刷品随处都能见到出售——在“2004年逐日择吉通，书”部分的首页是这样一些话：
五龙治水，二牛耕田，二日得辛，七人分丙。
岁德在甲，岁德合在巳，岁枝德在丑，岁禄在寅，岁马在寅、三合前方在艮寅、甲卵、乙辰，三合后方在坤申、庚酉、辛戌。
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