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★中国佛教协会会长，中国佛学院院长，北京龙泉寺方丈学诚法师的佛学经典。

中国佛学界的权威，中国佛教协会会长，中国佛学院院长，北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编学诚法师的佛学经典。书中囊括了学诚法师数年来的佛学之道及修行法则，为众生开示了一条智慧之道。

　　★一本助你解脱生、老、病、死之苦的开悟之书。
　　生活在当下的我们，常常会因工作、生活上的各种琐事所困，身体和精神上都饱受折磨。这时就必然需要一个好的心理辅导师帮助我们纾解身心的疲劳。而《愿你没有白白受苦》恰好就像我们身边*好的一个心理辅导师。它提取了佛法的精髓为我们开示了一条了脱生死的道路。帮助我们从心灵深处去超越一切的苦乐，*终获得圆满的生命。

　　★欢脱逗趣的龙泉寺漫画搭配高深的佛法，让每一位读者都能参透佛法的精髓，治愈心灵。
　　学诚法师的佛学书与之同类的佛学书**的不同在于，书中除了学诚法师的开示，还配有贤书、贤帆绘就的欢脱逗趣的漫画，将深邃的佛家思想以浅显易懂的方式呈现出来，有趣的小片断、温馨的小故事、智慧的小哲理，让更多的普通大众能读懂佛法的精髓，从中获得身心的治愈。

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内容简介

《愿你没有白白受苦》是一本助你解脱生、老、病、死之苦的开悟之书。它提取佛法精髓为佛教信徒开示了一条了脱生死、从迷到觉的修行法则。它简化佛法高深的表述，用欢脱逗趣的漫画向大众明示了摆脱烦恼、获得圆满的必修之路。
　　从来没有不幸福的人，只有不肯快乐的心，
　　愿你在漫长的修行道路上，没有白白受苦。

作者简介

1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。1991年于中国佛学院研究生毕业。2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学名誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。2011年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”称号。
　　现任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，福建省佛教协会会长，福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长、《法音》杂志主编等职。

目　　录

第１章智慧觉照，超越对立
　　第２章　皈依学法的意义和目的
　　第３章　皈依三宝，开发戒定慧
　　第４章　让生命觉悟起来
　　第５章　人生的三要三不要
　　第６章　树立正确的人生目标
　　第７章　道的根本在于亲近善知识
　　第８章　云何应住，云何降伏其心
　　第９章　在变化中承担责任
　　第10章　修行归根究底就是安好心
　　第11章　如何培养信心
　　第12章　不忘初心，从修心始
　　第13章　修行开智慧
　　第14章　心中当有标准

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前　　言

序言

　　皈依就是皈投、依靠的意思，指一种内心的状态，是生命的方向。它并非只是一个佛教名词，而是我们生活中时时可见的一种状态，比如生病了，遇到困难了，我们第一念想到的是要依靠什么，就是这种状态。
　　从小到大，我们一直在皈依。
　　小的时候，我们皈依奶瓶——饿了要吃奶，皈依母爱，皈依温暖的怀抱；稍微长大些了，我们皈依玩具；进入学校后，我们皈依老师，皈依课本，皈依学校的纪律；慢慢懂事了，我们皈依学习成绩，皈依自己阶段性的理想和追求。
　　毕业后，我们皈依工作，没有工作，就没有办法生活，也会觉得不正常。然后有的人会皈依爱情，认为那是人生的终极目标，就如同我们儿时皈依奶瓶一样。
　　虽然，随着时间的推移、岁月的无常，我们皈依的对象一定会改变，但是，对当时的自己来说，那是真实的，是不可更改的，是世界上最温暖的。

序言 　　皈依就是皈投、依靠的意思，指一种内心的状态，是生命的方向。它并非只是一个佛教名词，而是我们生活中时时可见的一种状态，比如生病了，遇到困难了，我们第一念想到的是要依靠什么，就是这种状态。 　　从小到大，我们一直在皈依。 　　小的时候，我们皈依奶瓶——饿了要吃奶，皈依母爱，皈依温暖的怀抱；稍微长大些了，我们皈依玩具；进入学校后，我们皈依老师，皈依课本，皈依学校的纪律；慢慢懂事了，我们皈依学习成绩，皈依自己阶段性的理想和追求。 　　毕业后，我们皈依工作，没有工作，就没有办法生活，也会觉得不正常。然后有的人会皈依爱情，认为那是人生的终极目标，就如同我们儿时皈依奶瓶一样。 　　虽然，随着时间的推移、岁月的无常，我们皈依的对象一定会改变，但是，对当时的自己来说，那是真实的，是不可更改的，是世界上最温暖的。 　　其实，很快就改变了。 　　有的人开始皈依家庭，然后皈依自己的孩子，皈依孩子的成长和未来；有的人皈依事业，让自己变得忙碌，很忙碌；当然，还有一些运气很好的，皈依名望和财富，在这条道路上努力奔波。 　　后来，年岁再大一点，我们开始皈依孩子的孩子，皈依他们的喜乐，为了他们的一切忙碌、操劳，心心念念的不再是自己的爱情、婚姻、事业、家庭，而是孩子们要面对的那些事情。 　　不知不觉中，我们一直在皈依。 　　人活着，总要依靠点什么，凭恃点什么，不然，怎么生活下去呢？ 　　有的人皈依酒精，有的人皈依自己的收藏，有的人皈依自己的某项技能，有的人皈依艺术，有的人皈依自己的某个信念，等等。 　　再后来，生活的残酷开始呈现。对大多数人来说，我们开始皈依自己的肉体，因为身体开始衰老，开始有疾病，有些疾病会带来巨大的疼痛和折磨。无奈之下，我们只好皈依医院，皈依各个科室的大夫，皈依各种药品，皈依各种治疗方法。 　　我们希望健康，希望肉体不要太痛苦，希望能够长寿，希望能够在这个世界上多活些日子，多一天都是好的。只要是看起来有可能让我们达到这个目的的，我们就会皈依一下，如一些偏方，乃至鬼神，乃至巫术，甚至骗子；也有极端的，会皈依自暴自弃、毒品、死亡等更疯狂的方式，以为这样可以获得解脱。 　　一生无数次皈依之后，当我们面对生命终点的时候，会发现，曾经皈依过的对象都无法让我们获得生命的觉悟和解脱。我们在迷惑中死去。 　　如此，我们盘点一下自己的一生，确实很残酷。无论我们对曾经皈依的对象多么热爱和迷恋，都依然如梦幻泡影、晨露闪电。 　　三宝，是佛、法、僧的简称。佛陀是佛法的发现者，他获得了生命的终极解脱和觉悟，他给我们指出的道路、方法就是法，僧是实践和传递这些法门的无畏行者。 　　佛、法、僧，很少有人有因缘认识到，这个世界上还有这样一条了脱生死的道路，一条从迷到觉的道路。 　　我们和三宝结缘，学习佛法，按照佛法的路数来修行，最终从迷惑中觉悟，获得圆满的生命，靠的就是这条道路。 　　皈依三宝，皈依觉悟人生的理论和实践。 　　人世间最可贵的旅程——我们的皈依之路。

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让生命觉悟起来
　　2010年2月19日
　　学诚法师在五观堂皈依仪式上开示
　　对于皈依，很多人不是很理解，认为到庙里皈依，好像是皈依泥菩萨，或者是木雕的菩萨而已。实际上，我们要皈依的是三宝——佛宝、法宝、僧宝。木雕和泥塑的佛像代表佛，藏经代表法，出家人代表僧。所以我们皈依佛、法、僧，而不是皈依泥菩萨或者皈依经本。
　　大家在社会上读了很多书，在社会上工作，尤其受到进化论的影响——“物竞天择，适者生存”，所以都在拼命竞争生存的空间、发展的空间，让自己的生活越来越好，在社会上活得越来越体面，地位越来越高，财富越来越多。这是社会上所有人的一种生活方式，是我们生存、生活的一种状态，一种目标。西方也好，东方也好，大家都是如此。
　　佛教要告诉我们怎么生存，怎么活，活的意义是什么。这就跟人的生命有关系。佛教讲因果，人有前生，有来世，有生死。每个人有生就会有死——生、老、病、死，那么人死了以后，还有没有呢？你们相信不相信人死了以后还有来世呢？佛教就是要解决这些问题——有关生死的问题。
　　佛教讲的生死有两种：一种是变易生死，一种是分段生死。变易生死，是说我们心的心念不同，此时此刻这么想，过一会又那么想；前面一个念头，后面一个念头。变易，就是变化。分段生死，就是说我们在一个阶段一个阶段地生死。比如一个人活了80岁，实际上，在无限生命的过程中，在这80年以前他存在，在这80年以后他也存在，那么这八十年在他的这个没有头没有尾的生命过程中只是一段。80年，一年12个月，一个月30天……就是说，生命可以分成一个一个的阶段，每一个阶段都不同，这都是生死。这个阶段过去了，下一个阶段又来了，少年、青年、中年、老年，生、老、病、死，这些是人生的规律、人生的现象。
　　为什么人会老、会病、会死？这是有道理的。学佛法就是要来明白这些道理，而明白这些道理，是为了让我们做个好人，做个有觉悟的人。佛就是觉悟，大彻大悟，觉悟圆满。我们现在还没有觉悟，觉悟得不够，需要一点点地觉悟。我们迷惑很多，烦恼很多，问题很多，所以我们活得不自在，障碍很多，痛苦很多。
　　所以我们到寺庙里来，皈依三宝，就是要让自己觉悟。我们现在犹如睡觉，糊里糊涂的，什么都不知道。眼睛睁开，按理说对眼前的东西就能看得清楚，但是我们虽然眼睛睁开，因为头脑里、心里烦恼很多，所以还是没有智慧，没有真正意义上的觉悟。佛是觉者，是觉悟的人，但不是神，跟神不一样。觉悟的人觉悟什么？觉悟无常，觉悟无我，觉悟缘起，觉悟我们怎样从凡夫的境地进入圣者的境地。

让生命觉悟起来 　　2010年2月19日 　　学诚法师在五观堂皈依仪式上开示 　　对于皈依，很多人不是很理解，认为到庙里皈依，好像是皈依泥菩萨，或者是木雕的菩萨而已。实际上，我们要皈依的是三宝——佛宝、法宝、僧宝。木雕和泥塑的佛像代表佛，藏经代表法，出家人代表僧。所以我们皈依佛、法、僧，而不是皈依泥菩萨或者皈依经本。 　　大家在社会上读了很多书，在社会上工作，尤其受到进化论的影响——“物竞天择，适者生存”，所以都在拼命竞争生存的空间、发展的空间，让自己的生活越来越好，在社会上活得越来越体面，地位越来越高，财富越来越多。这是社会上所有人的一种生活方式，是我们生存、生活的一种状态，一种目标。西方也好，东方也好，大家都是如此。 　　佛教要告诉我们怎么生存，怎么活，活的意义是什么。这就跟人的生命有关系。佛教讲因果，人有前生，有来世，有生死。每个人有生就会有死——生、老、病、死，那么人死了以后，还有没有呢？你们相信不相信人死了以后还有来世呢？佛教就是要解决这些问题——有关生死的问题。 　　佛教讲的生死有两种：一种是变易生死，一种是分段生死。变易生死，是说我们心的心念不同，此时此刻这么想，过一会又那么想；前面一个念头，后面一个念头。变易，就是变化。分段生死，就是说我们在一个阶段一个阶段地生死。比如一个人活了80岁，实际上，在无限生命的过程中，在这80年以前他存在，在这80年以后他也存在，那么这八十年在他的这个没有头没有尾的生命过程中只是一段。80年，一年12个月，一个月30天……就是说，生命可以分成一个一个的阶段，每一个阶段都不同，这都是生死。这个阶段过去了，下一个阶段又来了，少年、青年、中年、老年，生、老、病、死，这些是人生的规律、人生的现象。 　　为什么人会老、会病、会死？这是有道理的。学佛法就是要来明白这些道理，而明白这些道理，是为了让我们做个好人，做个有觉悟的人。佛就是觉悟，大彻大悟，觉悟圆满。我们现在还没有觉悟，觉悟得不够，需要一点点地觉悟。我们迷惑很多，烦恼很多，问题很多，所以我们活得不自在，障碍很多，痛苦很多。 　　所以我们到寺庙里来，皈依三宝，就是要让自己觉悟。我们现在犹如睡觉，糊里糊涂的，什么都不知道。眼睛睁开，按理说对眼前的东西就能看得清楚，但是我们虽然眼睛睁开，因为头脑里、心里烦恼很多，所以还是没有智慧，没有真正意义上的觉悟。佛是觉者，是觉悟的人，但不是神，跟神不一样。觉悟的人觉悟什么？觉悟无常，觉悟无我，觉悟缘起，觉悟我们怎样从凡夫的境地进入圣者的境地。 　　大家在家里也好，在单位里也好，常常会遇到很多不如意的事，会遇到很多麻烦的、困难的事。不称心如意的境界非常多，让自己心情舒畅的事情不多；让自己苦恼的事情很多，让自己快乐的事情不多。 　　学佛法的目的，就是得到觉悟。觉悟就是用佛法的智慧来观察世间的一切，包括观察自己家里的人、单位里的人，以及家里的事、单位里的事。自己所做的一切，都可以用佛法来观察，用佛法来观照。 　　今天为什么会有这么多人在佛堂里受皈依？是因为大家发心要来皈依；我们寺庙里的法师、义工发心要来办皈依的法会；我今天也有时间，也是发心来为大家授皈依……众缘和合，所以你们就得到了皈依。得到皈依，是不是外在的神主宰的？不是神来主宰，而是因为你自己发心。你如果不发心，就参加不了法会；你不来到庙里，你不报名，也参加不了。很多人认为世间的一切都是神在主宰，这不是佛教的说法，佛教说是因为自己的发心。这个皈依法会 　　的举办也有种种的因缘，刚才我已谈到，缺一不可。这些因缘要具足，才会有这样一场法会，包括这些法器、设备、经本等，都不是无缘无故的。所以佛法不同于世间法，不同于其他宗教的说法，不是说世间万事万物的发生、存在、灭亡有一个神在主宰，也不是说是无缘无故的，都是有条件的，有因缘的。 　　一切都要从因缘来观察。人的关系不好，就是因缘不好；人的关系好，就是因缘好。但是世间一切都是无常的。比如，现在皈依，大家听得非常专注，受益很大，非常快乐、安详；一个小时过去了，大家就散了，你走你的，我走我的，他走他的，各自回到家里，这就是聚和散。世间一切都是聚和散：这栋房子，由钢筋、水泥、砖头、木头聚合而成，一分散，材料各不一样。人也是一样，也有聚和散。聚和散就是因缘。 　　我们怎么来认识和对待聚和散的这些现象？我们从中要悟出什么道理呢？我们要想到，聚和散是相对的，有聚就会有散。如果你认为，反正一个小时以后，大家都要分散，都要回家，都要各走各的，所以不用认真，马马虎虎，一个小时也就过去了。或者你在单位上班的时候，有的人自己虽然看不惯，但认为反正下班后就见不到他了，或者说一年以后就见不到他了，那么这个认识就有问题。你在这里、在单位里、在家里，你知道这个人、这件事是缘起的，会散，才会意识到聚的重要性，聚的价值、作用、意义以及它带来的快乐。你认识到散很苦，聚合的时候才会感受到这些。这就是人对事物认识的角度问题。 　　学大乘佛法的人看到太阳升起来，认为今天自己又有一天的生命可以做事，可以用功，可以修行，可以工作，可以学习，等等；小乘人看到太阳落下来，认为又少了一天。每天看到日落西山，就想着生命又少了一天，这样人就会悲观；如果每天都觉得又多了一天，人就会越来越乐观，越来越积极。 　　我们为什么需要皈依呢？就是要跟三宝学习认识问题的角度、认识问题的方法，使我们内心真正有这种心灵的依托、心灵的依靠。人往往是拿不定主意的，一天到晚、一年到头都拿不定主意，尤其是遇到大的事情时，往往六神无主，不知道怎么办好，内心很焦灼。 　　佛法是释迦牟尼佛觉悟出来的，多生多劫修行觉悟出来的，是觉悟的人的生命经验。这些觉悟人的生命经验经过一代又一代法师的传递，传递到今天。所以我们都是在传递、传播觉悟人的生命经验以及认识问题的方法和角度。我们如果没有皈依，没有真正下决心去学，就不容易得到，不容易把佛法学好。学不好，我们就容易迷信。佛教里常常听到慈悲、智慧，我对你很好，是慈悲；给别人快乐，去除别人的痛苦，是慈悲。大乘佛法讲的就是慈悲。首先要对自己慈悲，有慈悲心，然后才能对别人慈悲。对自己怎么慈悲呢？如果没有慈悲心，肯定没有慈悲，一天到晚苦恼，怎么会有慈悲呢？我们只有对自己真正慈悲了，慈悲心生出来了，才有办法对别人慈悲。 　　皈依不是念完皈依仪轨，大家拿着皈依证回去就行了的。皈依是学佛法的第一步，就是在寺庙里注册了而已。拿了皈依证，就是我们注册了学籍。下一步呢，就要在一起学习，互相交流，学习怎样运用佛法让自己的人生越来越庄严，让自己的事业发展得越来越好，把自己家里、单位里的事情处理得越来越圆满，使社会越来越和谐；学习怎么样把佛法运用到日常生活中去，怎么样来提升生命的境界，怎么样来充实自己生命内在的力量，怎么样给自己充电，这些都是非常重要的。所以，不要以为皈依以后，拿了皈依证，我们就是佛教徒了，就够了，这远远不够。我们要学的佛法的内容是非常多的，内涵是非常丰富的。我们要一步步不断改变自己很多的世间习气，来逐步学习佛教里这些圣者的觉悟的方法、生活的方式、思考的方式。 　　如果我们天天迷茫，就说明佛法没有学好；如果不知道怎么做，也说明佛法没有学好；如果与别人的关系没有处理好，还是说明佛法没有学好。佛是觉悟，觉悟就是不迷茫，非常自在、笃定、镇定，有方向感。法就是规范、规律、轨则，知道做什么，知道怎么做。僧就是和合，众缘和合。众缘和合，才能够成办大事。要知道众缘是什么，事情做不好，做不成，是欠缘，缘不够，所以我们需要广结善缘，广结善缘才能众缘和合。我们首先要体会到缘对自己生命的重要性，对自己事业成功的重要性，对自己修道的重要性，这样我们才会去珍惜。 　　出家法师、同行道友、寺里的义工，包括社会上的芸芸众生，乃至器世间的一切都是外缘。我们对外缘真正生起一种感恩的心，认识到外缘对我们的帮助，对我们的作用，对我们成就的意义，真正认识到它的重要性，我们才会去珍惜。但是长期以来，我们都是以自我为中心，总是认为自己是最重要的，“我”是最重要的。但自己有太多无常了，自己是变化的，是分段生死中的一部分。80年、100年，36000千天，每一天都是你今生的一个阶段，你老认为今天这个阶段的“我”是最重要的，明天那个阶段的“我”是最重要的，实际上你是生活在内心的一个虚幻的概念中。 　　今天你很重要，是因为今天你跟很多高人在一起，跟很多大善知识在一起，跟佛菩萨在一起。如果今天你是一个人，躲在一个房间里睡大觉，就显示不出你重要还是不重要了。重不重要是说我们跟什么人在一起，跟多少人在一起，去做一件什么样的事情，这件事情重不重要。比如你在读一本佛经，或读一本圣贤书，读得心领神会，心开意解，痛快淋漓，有了觉悟，那么此时此刻，对自己来讲就非常重要，因为自己得到了觉悟。如果不读书，不用功，人就堕落得很快，学过的东西在内心就不起作用。所以天天都要熏习，就如我们天天都要吃饭一样，如果不吃，身体就会吃不消。我们修行用功也是如此，学佛法也是一样，只有每一天都得到熏陶，凡夫的习气才会慢慢去掉，觉悟的能力才能 　　够慢慢得到增强。 　　皈依的意义是让自己的生命觉悟，而不是说自己皈依的是木头——我们不是皈依佛像，是皈依佛；我们不是皈依经本，是皈依法。这些都同自己的生命联系在一起。如果皈依以后感受不到佛跟自己的生命有什么联系，法跟自己的生命有什么联系，出家法师跟自己的生命有什么联系，那么我们就没有皈依，就没有在真正意义上皈依。 　　最后祝愿大家能认真学习，认真实践，学修进步，福慧增长！

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