纵横之变-中西文明碰撞中的历史哲学

　　由于缺乏个性发展和不能有效确立私人财产权， 中国走出了一条与西方自由主义迥然不同的整体主义 道路，形成大一统的社会结构和皇权专制政体。不同 于西方以个人为目的的横向型社会，这是一个以整体 为目的的纵向型社会，它在“天下为公”的价值体系 下，成长了集体主义，缺失了公共精神；在政治权力 与精神权力合一的道德教化中，深埋下奴性和伪善的 民族劣根；在神秘主义的中庸思辨中，形成了封闭和 固守的轮回历史观。
　　《纵横之变(中西文明碰撞中的历史哲学)》作者 杨利川以历史哲学和逻辑推演的方法，回答了诸如东 西方文化差异的成因、理性主义与非理性主义、历史 的偶然与必然等东西方文化比较研究中的热点问题。
　　作者认为，个人权利的不确定，是所有社会和环境问 题的总根源。只有在积极融入世界的过程中，确立个 人权利，让道德回归私人领域，才能重现中华远古文 明，完成从纵向社会向横向社会的转变。

　　杨利川，一九五零年九月二十日出生于北京。曾远赴北大荒和内蒙古，度过了十年知青生涯。　　
　　一九七七年底，考入北京大学哲学系。毕业后，曾先后在水电部干部管理学院、中国社会科学院青少年研究所工作，热衷于青年问题和社会思潮的研究，主要投入哲学、社会学、改革政策等方面的研究及其组织工作，关注东方社会成因、东西方文化比较、现代化与观念变革等课题。
　　一九八五年底，调任河南省辉县任县委副书记。两年多的基层从政，将改革思维付诸山区扶贫、企业发展、技术引进、教育创新等实践中，取得些许至今仍津津乐道的成效。　
　　数年后，参与组建中原国际集团。一九九一年，开始到东莞创办企业，现任东亚包装实业有限公司董事长。同时热心公益事业，连续两届当选阿拉善SEE生态协会执行理事，还在中山大学公民社会研究中心任理事。