中国少数民族与吉祥文化

本书是对中国55个少数民族基本状况的概括，同时反映了各民族憧憬美好生活的吉祥文化的内涵。全书分上下两编。上编为“中国少数民族”，介绍了各民族的称谓、族源、社会经济形态、文化及现状。特别值得一提的是，书中以2000年第五次全国人口普查及2005年的全国1%人口抽样调查的人口数据，对中国各民族作了科学的分析。列举各少数民族性别比、家庭户户均规模、人口结构、出生率死亡率比、总和生育率、育龄妇女生育状况、受教育程度以及人口职业等专项数字，并与汉族及其他民族作了对比，还剖析了56个民族中各单项的*与最高比值。从这些数据中折射出各民族政治、经济、文化的发展水平。这一研究方法科学、先进，是本书的一大亮点。下编介绍了55个少数民族的吉祥文化。吉祥文化是中国传统民俗中的重要组成部分，颇具特色。该编从“生育吉祥”、“婚姻呈祥”、“老人祯祥”、“生活颂吉(含服饰，饮食，居住，交通)”、“节日与信仰”、“符图与象征”、“祈福迎祥”、“吉祥物”8个方面，条理清晰地勾勒出各少数民族对美好生活的追求，对吉祥幸福的渴望。全书使数字与风俗、数理与情趣相得益彰，水乳交融。

上编 中国少数民族
中国少数民族主要分布地区表
回族
回族是中国少数民族中散居全国、分布最广的民族。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南等省分布也较多，有大小不等的聚居区。回族，自称回回、回民、穆民，是由中国国内及国外的多种民族成分在长时期历史发展中形成的民族。
伊斯兰教的传人及其在中国的发展，对回族的形成起了重要的纽带作用。约在唐高宗永徽二年（651）伊斯兰教正式传人中国，大批阿拉伯和波斯的穆斯林商人陆续由海路来华，在广州、泉州、杭州、扬州及长安等城市定居。他们建成了中国最早的一批礼拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并辟建了穆斯林的墓地。当时，他们被称为蕃客或土生蕃客，至元代才被称为回回蕃客或南蕃回回，成为回回人的一部分。
“回回”一词最早在北宋沈括《梦溪笔谈》和在南宋彭大雅《黑鞑事略》中出现，主要指葱岭东、西处于喀喇（哈拉）汗朝统治下的回纥（回鹘）人。回回和回纥、回鹘音近，应是后者的音转或俗写。其时，伊斯兰教已由喀什噶尔向东南传播到和田、叶尔羌、英吉沙尔等地。因此，回回原应包括有信仰伊斯兰教回纥（回鹘）人在内的含义。12世纪30年代，喀喇（哈拉）汗朝亡于西辽，其居民大部分仍是穆斯林。13世纪初叶蒙古西征，西辽破灭。葱岭东喀什噶尔等地信仰伊斯兰教的回纥（回鹘）人的后裔，同葱岭西的中亚及波斯、阿拉伯广大地区不同民族的穆斯林，大批被签发或自动迁徙到东方来。他们主要以驻军屯牧和以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份散布在中国的西北、中原及江南、云南等地区，被称为回回人，成为元代色目人中的重要部分。后来，他们也以回回自称，是形成回回民族的主要部分。
……