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由徐碧辉所著的《美学何为--现代中国马克思主义美学研究》既有对中国马克思主义美学产生发展过程的历史叙述，同时又不单纯是客观叙事，而是把它和中国的现代化建设和现代性追求联系起来考察，把它作为中国现代性诉求的一个思想源流之一。这种历史与理论的结合，使得本书能够更为深刻地把握中国马克思主义美学的历史地位、历史使命与历史局限性。

内容简介

由徐碧辉所著的《美学何为--现代中国马克思主义美学研究》开拓了中国马克思主义美学研究的新领域，第一次深入系统地总结并反思了20世纪中国马克思主义美学的历程与思想的经验教训，第一次全面叙述和分析了实践美学这一曾经影响整个20世纪80年代的社会启蒙思潮、并且至今仍有重大影响的学说。
《美学何为--现代中国马克思主义美学研究》既是对历史的总结与回顾，也是对未来的展望。

目　　录

第一章 20世纪中国马克思主义美学的发展历程与反思
一 20世纪中国马克思主义美学的发展历程
(一)20—40年代：中国马克思主义美学的酝酿和初创
(二)50—60年代前期：美的本质大讨论与中国马克思
主义美学的展开
(三)70年代末一80年代：实践美学的诞生和中国马克思
主义美学研究的深化
二 20世纪中国马克思主义美学的历史反思
(一)早期：功利主义美学
(二)中期：认识论美学
(三)成熟期：实践论美学(实践美学)
第二章中国马克思主义美学的创立
——蔡仪的《新美学》和《新艺术论》
一《新美学》

第一章  20世纪中国马克思主义美学的发展历程与反思 
  一 20世纪中国马克思主义美学的发展历程 
    (一)20—40年代：中国马克思主义美学的酝酿和初创 
    (二)50—60年代前期：美的本质大讨论与中国马克思 
    主义美学的展开 
    (三)70年代末一80年代：实践美学的诞生和中国马克思 
    主义美学研究的深化 
  二 20世纪中国马克思主义美学的历史反思 
    (一)早期：功利主义美学 
    (二)中期：认识论美学 
    (三)成熟期：实践论美学(实践美学) 
第二章  中国马克思主义美学的创立 
    ——蔡仪的《新美学》和《新艺术论》 
  一 《新美学》 
    (一)批判“旧美学”的错误 
    (二)美学研究的对象 
    (三)“美是典型” 
    (四)典型就是“本然的种类范畴” 
    (五)认识论美学 
    (六)美的种类 
  二 《新艺术论》 
    (一)论艺术和现实的关系 
    (二)艺术与科学 
    (三)论艺术典型 
第三章  中国当代实践美学(上) 
    ——李泽厚实践美学的“二律背反” 
  一 从康德的“先验直观”到“人类学历史本体论”的建立 
  二 李泽厚实践美学的发展历程 
    (一)20世纪50年代后期一60年代前期：实践美学的萌芽与雏形 
    ——“实践论”与“自然的人化”的初步提出 
    (二)70年代末一80年代前期：实践美学的形成与发展 
    ——“主体性”与“积淀”说 
    (三)80年代后期以来：实践美学的深入与分化 
    ——“情本体”与“人的自然化”的提出 
  三 美学：从人类学历史本体论到个体生存论 
    (一)作为哲学美学的“实践美学” 
    (二)从认识论到实践论 
    (三)实践本体论与历史唯物论 
    (四)从人类学历史本体论到个体生存论 
  四 “主体性”：从人类主体到个体主体 
    (一)《批判哲学的批判》——群体主体性的确立 
    (二)“主体性哲学”系列提纲——个体主体性 
  五 “自然的人化”：从“外在自然的人化”到“内在 
    自然的人化” 
    (一)“自然的人化”是个实践过程 
    (二)“狭义自然人化”与“广义自然人化” 
    (三)“外在自然人化”与“内在自然人化” 
    (四)“自然的人化”学说的批判与反思 
  六 “实践”：从“自然的人化”到“人的自然化” 
  七 “积淀”：从“工具本体”到“心理本体” 
  八 余论 
第四章  中国当代实践美学(下) 
    ——朱光潜、蒋孔阳、刘纲纪 
  一 朱光潜后期：“艺术是一种生产劳动” 
    (一)“物”与“物的形象” 
    (二)对世界的“艺术掌握”与“实践一精神掌握” 
    (三)“艺术是一种生产劳动” 
    (四)“美是一种意识形态” 
    (五)对马克思主义美学的学习与探索 
  二 蒋孔阳：“以实践论为基础、以创造论为核心的 
    审美关系说” 
    (一)“美是一种社会现象” 
    (二)美学研究的出发点：“人对现实的审美关系” 
    (三)美的特点：“开放性系统”与“突创性” 
    (四)美的本质：“人的本质力量的对象化”与“自然的人化” 
    (五)美的规定性：“自由的形象” 
  三 刘纲纪：“实践批判的存在论美学” 
    (一)“美是自由的感性表现” 
    (二)“实践本体论”与“实践的人本主义” 
    (三)“实践批判的存在论美学” 
第五章  20世纪90年代以来关于实践美学的争论 
  一 “实践美学”与“后实践美学”之争 
  二 “新实践美学”与“后实践美学”的争论 
  三 对实践美学和后实践美学的其他批评 
    (一)对实践美学的其他批评 
    (二)站在第三者的立场对实践美学与后实践美学的双方批评 
    (三)对实践美学的客观研究 
  四 90年代以后的实践美学状况扫描 
    (一)杨恩寰：“美的规律是自由的造形规律” 
    (二)朱立元：“走向实践存在论美学” 
    (三)张玉能：“重树实践美学的话语威信” 
    (四)其他学者对实践美学的辩护 
    (五)“实践”概念的辨析 
    (六)从实践美学观点出发对具体美学问题的研究 
    (七)从实践美学观点出发建构新的美学理论 
第六章  生存、实践、自由与异化 
    ——对“后实践美学”所混淆的几个基本概念的分析 
  一 人类的“生存方式” 
  二 美学的“逻辑起点” 
  三 “实践”与“异化” 
  四 “自由”与“超越” 
第七章  和谐社会的美学解读 
  一 和谐离不开美 
  二 人与自然的和谐：建设生态美 
    (一)“生态美”的概念 
    (二)人的自然化与自然的本真化 
    (三)中国古人的生态智慧 
  三 人与社会、人与人的和谐：“人的自然化” 
    (一)马克思主义哲学关于和谐社会的理想 
    (二)生活环境的设计与和谐：走向“自然化” 
    (三)人与人的和谐：情暖人间 
  四 身心和谐：心理本体 
    (一)作为理性积淀的认识、伦理与审美 
    (二)工具本体与心理本体 
第八章  美学何为 
  一 哲学：从“认识何以可能”到“人类何以可能” 
  二 美学：从“人活着”到“活得怎样” 
  三 历史：从工具本体到情本体 
    (一)历史的底蕴——唯物史观的发现 
    (二)历史的基础——工具本体 
    (三)历史的未来——情本体的建立 
本书主要参考资料 
后记

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