神学大全第一集 第2﹑3卷:论三位一体、论创造 （精装 堪与《圣经》相提并论的著作）(商务印书馆2013年度人文社科十大好书)

《神学大全》是一部堪与《圣经》相提并论的著作，它是经院哲学的**之作，素有基督宗教“百科全书”之称。它不仅是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作。**集是《神学大全》全书的理论制高点和理论出发点，在整个《神学大全》全书中的地位极其崇高。
 

托马斯阿奎那（约1225年—1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。既是伟大的神学家又是伟大的哲学家。
　　基督教思想发展脉络：
　　教父哲学——奥古斯丁主义——神秘神学——柏拉图传统
　　经院哲学——托马斯主义——理性神学——亚里士多德传统
　　阿奎那从从神学立场出发，对亚里士多德哲学进行改造，用以代替由奥古斯丁所代表的柏拉图主义哲学作为基督教神学的支柱，从而成功地把基督教哲学推向一个新的全盛时期，维护了基督教哲学在中世纪的统治地位。
　　20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年最伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯以排名第五（前四位是达尔文、牛顿、爱因斯坦、马克思）的身份跻身于“千年十大思想家”之列。
　　他的最知名著作，也可以说是他的标签是《神学大全》。另外的重要著作有《论存在者与本质》和《反异教大全》。前者已出，后者将出。

第1条 上帝之中是否存在有运行？
　　现在我们着手讨论第1条。
　　异议：上帝之中似乎不可能存在有任何运行（processio）。
　　理据1：因为运行显然意指某种外在运动（motum ad extra）。但是，上帝之中不可能有什么事物在运动，也不可能有什么事物是外在的。所以，上帝之中也不可能存在有运行。
　　理据2：再者，每一件向前运行的事物都区别于它所从出的地方。但是，上帝之中不可能有任何差异性，而只存在有至上的单纯性。所以，上帝之中是不存在有任何运行的。
　　理据3：还有，从另一件事物出发向前运行似乎同第一原则的本性相左。但是，上帝，如上所述（问题第3条），乃第一原则。所以，上帝之中是不存在什么运行的。
　　但是，从另一个方面看，我们的主在《约翰福音》第8章第42节中却说：“我本是出于上帝，也是从上帝而来。”
　　我的回答是：《圣经》在谈到上帝时使用了意指运行的名称。对这种运行，我们是可以作各种不同的理解的。一些人从出自其原因的结果的意义上来理解它。阿里乌（Arius）就是以这样的方式来理解运行的。 他说：圣子是作为圣父的原初的受造物出自圣父的，而圣灵是作为圣父和圣子的受造物出自他们两个的。从这个意义上说，无论是圣子，还是圣灵，就都不会是真正的上帝了，而这是同经文上的说法相矛盾的。因为《约翰一书》第5章第20节在谈到圣子时说道：“我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神。”在谈到圣灵时，《哥林多前书》第6章第19节中也说道：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”然而，具有一座宫殿正是上帝的特权。
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