灵魂炼金之旅—心灵导师廖阅鹏的修行笔记pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　★*适合现代人修行的心灵成长课！
　　★帮你重新认识自我、记得自我、超越自我、回归心灵！
　　★作者亲访克里希那穆提基金会，喜爱克氏教诲的人不可不读！

内容简介

　　本书记录了作者灵性之旅的精华，也是第四道的*入门书。
　　第四道的创始者葛吉夫十分鼓励门徒研习第四道。但是，第四道的义理有时会使人望之生畏，经由作者消化整理后，本书可让读者一窥其中的奥妙。
　　同时，在这趟旅行中，作者亲自拜访了克里希那穆提基金会，以及由克氏创办的橡树林学校。前者是闭静、安顿身心的好去处，后者是提供孩子完全人格成长的好环境，喜爱克氏教诲的人不可不读。

作者简介

　　廖阅鹏
　　心理学士、佛学硕士，AAH美国催眠治疗师学会催眠导师，从事催眠治疗、催眠教学。
　　近年来行走海峡两岸，传授催眠，以其轻松优雅的教学风格，结合东方文化、西方超个人心理学的课程内容，引领学员窥见生命更高境界，备受学员爱戴。
　　曾出版《每天用一点神奇催眠术》《廖阅鹏催眠圣经》《轻松优雅学催眠》《换个心情过日子》《从烦恼到解脱的快捷方式》《净土三系之研究》等多种著作；并录制发行超过40张催眠CD，包括《探索前世今生》《超级放松》《自信与自我肯定》《催眠帮你轻松减肥》《催眠帮你睡好美容觉》等，反响热烈。

目　　录

序
◆ 辑一灵魂炼金士
　葛吉夫：二十世纪的达摩
　橡树子的譬喻
　四种意识与七个中心
　性能量的滥用
　第四道与七种人
　磁性中心与三种影响
　清醒的七种障碍
　扑克牌与诸中心更精细的区分
　九宫图与身体类型
　第四道的基本原则
　葛吉夫格言
　魔法师的羊群

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前　　言

序
中国原来是灵性底蕴丰沛的大国，老庄以下，佛道高人辈出。达摩东来后，一花开五叶的禅宗更是启动了人类历史上未曾有的开悟大爆发！
然而，二十世纪那一百年的大时代动荡后，灵性传承花果飘零。此刻，随着中国站起来了，人民富起来了，正是灵性需求再度受到重视的关键时刻。
二十一世纪的我们，累积了几千年的修行经验，有了现代的心理学，有了现代的科学，我们更能够拣择出合理的灵性修持系统。
合理的灵性修持系统应该具有下列特征：
·重视心念的锻炼，使修行者情绪稳定，心志坚毅。
·重视理性，反对迷信，反对偶像崇拜，反对教主神格化。
·重视内在的修行，不强调外在的形式。
·重视性能量，能够对性提出合理的解释与建议。

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在线试读部分章节

　　/ 葛吉夫：二十世纪的达摩 /
　　葛吉夫是第四道体系的祖师，他宣称第四道是一个古老的体系，并非他个人的独创，然而对世人来说，第四道的观念、方法是崭新的，是适合现代人修道的新工具。
　　目前在台湾省发展的第四道团体很少，在国外，第四道的发展已到葛吉夫以下第五、六代弟子，这些第四道的修行者成立了许多团体，水平参差不齐，读者如果上网以搜寻引擎查询“葛吉夫”，会出现令人眼花缭乱的条目。
　　笔者相信，随着第四道的重要著作逐渐引入中国，将会有越来越多的人从第四道获得益处，虽然笔者可以肯定人数不是很多，因为第四道的门槛很高，葛吉夫曾经非常清楚地告诉他的弟子，这是一个只为少数人存在的修行体系，因为它无情地指出问题真相，往往使人难以承受。
　　
　　一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、生机勃发的中国禅宗，千百年后，流传日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。
　　二十世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景，葛吉夫（G.I.Gurdjieff，1877—1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩然降临俄国首都莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群慕道之士。
　　时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。
　　多年来，在个人修学的过程里，笔者读过历代许多大师的传记、故事，原本以为各种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，在茫茫人海中，处处卧龙藏虎，人的发展可能性何其浩瀚！葛吉夫善于叙述他的领悟、体验渊博的秘密知识，但我早从过去的教训里学到，看人的行为远比听人的话来得真切，所以我会想知道他的行为作略，而他也确确实实令我眼界大开！
　　从1912年开始，葛吉夫最先在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体。大时代的动乱开始于1917年，俄国大革命像风暴般席卷每一个地方，葛吉夫率领他的弟子，不断远离战区，期间经历数不清的艰苦、考验、磨炼。1920年，葛吉夫率众逃出俄国，暂时定居在土耳其的君士坦丁堡。尽管在这么动荡不安的情势下，每一次局势稍微平稳，葛吉夫马上展开教学，成立修行机构。一直到1922年，葛吉夫终于定居在法国巴黎的郊区枫丹白露，他的“人类和谐发展机构”终于在此得到正常运作的天时、地利。

/ 葛吉夫：二十世纪的达摩 / 
　　葛吉夫是第四道体系的祖师，他宣称第四道是一个古老的体系，并非他个人的独创，然而对世人来说，第四道的观念、方法是崭新的，是适合现代人修道的新工具。

目前在台湾省发展的第四道团体很少，在国外，第四道的发展已到葛吉夫以下第五、六代弟子，这些第四道的修行者成立了许多团体，水平参差不齐，读者如果上网以搜寻引擎查询“葛吉夫”，会出现令人眼花缭乱的条目。

笔者相信，随着第四道的重要著作逐渐引入中国，将会有越来越多的人从第四道获得益处，虽然笔者可以肯定人数不是很多，因为第四道的门槛很高，葛吉夫曾经非常清楚地告诉他的弟子，这是一个只为少数人存在的修行体系，因为它无情地指出问题真相，往往使人难以承受。

一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、生机勃发的中国禅宗，千百年后，流传日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。

二十世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景，葛吉夫（
G.I.Gurdjieff，1877—1949
）像一颗闪亮耀眼的巨星翩然降临俄国首都莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群慕道之士。

时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。

多年来，在个人修学的过程里，笔者读过历代许多大师的传记、故事，原本以为各种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，在茫茫人海中，处处卧龙藏虎，人的发展可能性何其浩瀚！葛吉夫善于叙述他的领悟、体验渊博的秘密知识，但我早从过去的教训里学到，看人的行为远比听人的话来得真切，所以我会想知道他的行为作略，而他也确确实实令我眼界大开！

从1912年开始，葛吉夫最先在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体。大时代的动乱开始于1917年，俄国大革命像风暴般席卷每一个地方，葛吉夫率领他的弟子，不断远离战区，期间经历数不清的艰苦、考验、磨炼。1920年，葛吉夫率众逃出俄国，暂时定居在土耳其的君士坦丁堡。尽管在这么动荡不安的情势下，每一次局势稍微平稳，葛吉夫马上展开教学，成立修行机构。一直到1922年，葛吉夫终于定居在法国巴黎的郊区枫丹白露，他的“人类和谐发展机构”终于在此得到正常运作的天时、地利。

命运将葛吉夫驱离俄国来到西方，也使他逐渐扬名欧美，冥冥之中他就像从东方来的使者，将东方的智能注入西方的知识里。一直到几年前，第四道这个修行体系反而流传于西方，不见于俄国。

葛吉夫宣称“第四道”并非他自己发明的，而是渊源久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、基督教，有些理念则是原创性的，未见诸于现存的修行体系。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基以优越的理性整理后，“第四道”体系更加条理分明。

葛吉夫是个千变万化的人，流畅展现不同的风貌，当他严厉时，光是眼神就能令人动弹不得，当他温和时，就像春天的暖阳照得人眉开眼笑。

但是身为灵性导师，他展现严厉、无情的一面远多于温和、轻松的一面，他从不谄媚弟子，从不赞美弟子，相反的，他不断地找弟子麻烦，不断设计情境让弟子不舒服，以残忍无情的说话方式鞭策弟子，所以有人甚至称他为“冷血圣人”。

追随他多年的弟子哈特曼曾经有感而发说，“真正的”葛吉夫使人想与他永远在一起，可是“日常生活”里的葛吉夫总是使人想逃得远远的，如果不是为了修行的话谁愿意待在他身边？

的确，葛吉夫的作略就像滤网一样淘汰道心不坚的人，或者与他无缘的人，他一点都不想浪费时间、浪费精力在无望的人身上。他的动机是，如果你不能清醒过来，那还不如去死！

虽然他常常“故意”对弟子发脾气，创造大地震般的“震撼”，但是眼光锐利的人可以察觉这些台风似的愤怒都在他的控制之下。他可以在不到一秒钟的时间里从咆哮的狮子转变成满面春风的慈善家，菩萨低眉与金刚怒目就像是他把玩自如的两张面具，随时因应不同情境而决定戴上哪一张。

有人传说葛吉夫浑身散发某种宁静的力量，动物可以感觉到，当他在路上散步时，猫狗都会跟随他。虽然没有文献证实这一点，但是许多像狼一样桀傲不驯的人在他面前柔若羔羊，却是众多弟子有目共睹的。

他要求弟子绝对服从，可是又要求弟子必须保持清醒的头脑。 
　　不要相信，要质疑一切，要亲身验证，这是第四道的首要原则。 
　　有一次，哈特曼问他：“我现在是否应该完全信任你，毫不质疑地遵照你的建议？” 
　　葛吉夫轻轻点头，停顿一会儿才说：“确实，大致说来是如此。但如果我开始教你手淫，你也照做吗？”然后转身离去，没有留下只言片语。

这说明了葛吉夫无意要弟子盲目追随他，弟子应该永远记得自己是为了“清醒”的目标才会追随老师。 
　　所以当弟子成长到某个地步后，葛吉夫甚至不断挑衅弟子，以各种难堪的手段赶走弟子，逼迫他们走出一条自己的独立道路。 
　　由于葛吉夫是这么善于“折磨”他的弟子，所以有一次当他对一名学生说：“你的母亲，上次来，是客人；下次来，是学生。” 
　　这位学生心里却想：老天，我对母亲的爱还没大到想把她丢入火炉里！ 
　　 
　　在葛吉夫的眼中，道德是荒诞可笑的事，有人问他，你的教学里根本没有道德存在。他回答：“当然没有！人们总是开口仁义，闭口道德。但是道德只是一种自我暗示，我们需要的是良心。我们不教道德，我们教的是如何找到良心，人们对我们所说的感到不高兴，他们说我们没有爱，其实只是因为我们不鼓励软弱和伪善，反而扯下这些面具。”

事实上，对葛吉夫来说，善的定义很简单，凡是有助于灵性进化的就是善，妨碍灵性进化的就是恶。所以，世俗所谓的善往往不是善，世俗所谓的恶也往往不是恶。

有一次，他对十二岁的孩子彼得说：“想想看，善与恶就像人的右手与左手，善与恶可以互相毁灭，除非你有一个目标，使两只手合作。纯善或全恶的人都是不完整的人。”

这个目标，就是灵性的进化。 
　　葛吉夫还做了示范给这小孩看。 
　　在湿冷的冬天，小孩彼得斯在葛吉夫的房里生火，努力了老半天，只燃起一把小火。 
　　他忽然要小孩躲到一旁，然后拿起一瓶高级白兰地往小火苗上一倒，火势霍然熊熊大作，整个房里映满火光，一会儿后火势转稳，成为正常的火焰。

葛吉夫说：“如果要立即的成果，必须使用任何手段。” 
　　这个现身说法给少年彼得斯留下了深刻的印象。 
　　这个事件也说明为了解脱，葛吉夫可以不择手段，同样的，为了铸就高等人，葛吉夫也会不择手段来雕琢弟子。 
　　不过，他附带对小孩补充了一句幽默的话：“当我不在的时候，你有的是时间，不要糟蹋上好的白兰地。” 
　　 
　　葛吉夫说第四道是“狡猾的道路”，第四道的修行者是狡猾者，因为第四道注重四个中心平衡发展，巧妙避开前三道的障碍。 
　　葛吉夫本人正是“狡猾者”中的个中高手。 
　　第二次世界大战期间，德国占领法国，他的生活陷入困境，但是葛吉夫自有非凡手段，他跑去见银行经理，说：“我要告诉你一封从纽约来的信，带来多么好的消息。”他宣称，一名富有的美国弟子，送给他一口得克萨斯的油井，所以希望银行给他更大的信用额度，等到战争结束后，从油井喷出来的大笔钞票将会飞到法国还清所有债务。

葛吉夫的长袖善舞以及出色演技在此获得了最佳证明，他赢得了银行、许多当地商店的资助，安然度过战乱时期。 
　　到目前为止，葛吉夫是我所知道的圣者之中最长袖善舞、最有赚钱本事的人。

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