大学语文（第九版）教学用书

本书从教材中遴选了六十余篇课文进行讲解评析，并将讲析内容划分为“背景简介”、“内容述评”、“艺术赏析”三个方面。“背景简介”立足于帮助读者更好地理解课文而介绍一些有关的知识，内容包括课文的写作年代，写作缘起，作者的遭际、思想、情感等具体背景及相关的社会、历史、思想、文化等总体背景。“
容述评”一是通过归结层次或段落大意，分析课文各部分之间的结构关系，指引把握作品脉络的门径；二是在概括课文主要内容的基础上，揭示其主旨，评判其思想价值、认识意义或欠缺不足之处。“艺术赏析”则依据、参考教材中的“提示”，择其主要，结合作品实际作具体的分析阐发，既注重各篇课文本身的艺术特点，也有意顾及鉴赏文学作品艺术特色的一些基本角度，并力图将方法渗透其中。另外，绝大多数讲析文章的后面，都附有“资料链接”一栏，辑录了古今的一些史料、评论、论著篇名以资参考查检。因时间紧促，少数几篇课文的参考资料一时未能搜集，只得暂付阙如。

第一单元　仁者爱人
兼爱（上）（《墨子》）
　　背景简介
墨子的生卒年月现今尚无法考定，但可大致推断他约生活在孑L子去世后不久到孟子出生前这段时期。墨子出身低下，曾自称“贱人”(据《墨子·公输》一文的有关记载，他应该是一个技艺高超的工匠)。早年曾学习儒家学说，后来发现儒家学说与他所处的那个阶级的利益不合，于是半途反叛，写了《非儒》、《非乐》、《节用》、《节葬》等文章，批评儒家的繁琐礼节、厚葬糜财。在对儒家的批判中，墨子自立门户，提出了自己的政治主张与思想学说，其要旨有尚贤、尚同、非攻、非命等诸多方面，而中心则是兼爱。墨子认为：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”，就能建立一个人们互相亲爱、平等互利、长治久安的理想社会。为此，他广收门徒传递薪火，四方奔走游说诸侯，进行了不懈的努力，从而使墨家成为战国时期影响相当广泛的显学。孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”(《孟子·尽心下》)。
《墨子》一书是墨家的经典，系墨家弟子对墨子言行的记述，一般认为由西汉刘向编辑而成。东汉时，班固又重新加以审理编定。《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有71篇，到宋代已遗失8篇，今仅存53篇。其中，第十四、第十五、第十六三篇分别为《兼爱》之上、中、下，三篇文章观点基本一致而详略不同，因此教材仅选上篇而中篇、下篇从略。
　　内容述评
　 《兼爱》(上)篇幅不长，可分为三个部分，第一、二、三、四段为第一部分，由反面人手论证天下祸乱都起源于人们的不相兼爱；第五段为第二部分，从正面阐述如果“天下兼相爱”社会就太平无事；最后一段总结正反两方面的论述，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。
墨子所以提出“兼爱”的主张，并非无的放矢，而是为了经世致用，有着非常明确的现实针对性。
其一是针对当时祸乱不已的社会现实。墨子认为，攻伐不止，盗贼不息，君臣间不讲忠爱，父子间不讲孝慈，兄弟间不讲友悌，这种种的乱象恶习，都源自于人们不相兼爱、亏人以自利的普遍心理。在这种心理驱使下，人们的私心私欲极度膨胀，时时处处想着怎样损人利己。因而，应倡导“兼爱”以进行匡正疗救。如果人们能“相兼爱”，“爱人若爱其身”，“视人家若其家”，“视人国若其国”，就不会再去干偷鸡摸狗、攻城掠地等亏人以自利的坏事；相反还能使“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而让“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”(《尚贤》上)，使人们在社会交往中互惠互利。这样，天下就能“盗贼无有”，祸害不生，达到大治。
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