中华雅风美俗丛书：隋唐气象（一部风趣绚烂的文化简史）

本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之人怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。

　　一、青春盛世
　　1　士林俊才
隋唐社会和文化是一个整体，然而创造这一文化的主体人群又不能不划分为若干阶级、阶层、等级和社会集团。地主阶级与农民阶级，统治阶级与被统治阶级，构成了这个社会的两大基本成分，此外还有商人、妓女、僧侣等特殊阶层或集团。“中国历来只是地主有文化，农民没有文化。”(毛泽东《湖南农民运动考察报告》)人们一向熟悉的、实际使用的、狭义的文化，就是指这种识文断字、知书达理、由地主阶级掌握的文化。我们所看到的《全唐诗》、《全唐文》、新旧《唐书》、《资治通鉴》等史料文献的绝大部分，也是这种狭义文化的载体。为史料
所限，人们在认识隋唐间的人和事时，也首先被这种地主阶级文化吸引了大部分注意力。这种文化的基本标志是雅，它是地主阶级知识阶层手中的权杖和玩物。它与民间的、农民的、市民的俗文化，既相互对峙，又并行发展。为了认识这个时代的雅风雅文，我们当然得首先了解这个时代的特殊的地主阶级知识分子，或日士人。
隋唐文化的许多问题，都要追诘到这个时代士阶层的地位及其构成情况。魏晋以来的士族门阀，作为一种政治权力形式在隋唐已被严重削弱；但作为一种身份标志，对隋唐社会生活仍有广泛影响。甚至唐宗室亦愿婚士族，文宗谓：“民间修婚姻，不计官品，而尚阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢邪?”
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