中国古典学堂（共三卷）pdf/txt下载_在线阅读全文

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《孔子学堂》（三卷本）出版之后，吴祚来又接写完了后三本《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》，意在将先秦有代表性的思想，通过教学对话的方式，呈现给读者。这是一次创新，更是一种尝试。我们以前看到了有关先秦诸子的图书，或是学术研究，或是注释读本，也有图画绘本，但没有人通过教育对话的学堂方式，再现出来。祚来想做一次尝试，不仅是想向读者展示先秦诸子的思想与智慧，也想增加其趣味性，还有就是他自己也收获了一次与古代先贤对话的机会。当我们面对现实生活中诸多疑问之时，也可以返回到先秦，从古人智慧里，得到有益的启示，当我们掩卷思索之时，有时不免慨叹：古人早已谙悉人性中的深邃的内涵，并有精辟的分析与指引，可惜我们为物欲所迷，丢失了自己内心中*美好的品质。愿新出版的《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》，是新瓶装老酒，它散发的是来自二千多年前智慧的芳香。

内容简介

这套书把老子、庄子、孟子思想的精华、人格的魅力作了精彩呈现。作者以深刻的理解力与优美的文笔，使老庄的哲学思想、“道”的精神与“德”的内涵，在此情趣化，故事化了。《孟子学堂》通过孟子之口，讲述了与君王对话的故事逸闻。有趣的是，孟子思考的问题，在当代一点都不过时，这正是古代圣贤思想的穿越力。
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作者简介

吴祚来，毕业于中国艺术研究院，著名文化学者、博客网专栏作家，获2008年博客网*博客大奖。著述颇丰，曾出版《写给孩子的新寓言故事》（江西美术出版社出版）《孔子学堂》《老子学堂》《庄子学堂》《孟子学堂》《雅典学堂》（二十一世纪出版社出版）等。

目　　录

《老子学堂》目录

孔子访老子
苛政猛于虎
黄河边问道
向水学习
我不知道
虚无的价值
大道废有仁义
大道
道，到底是什么
功成身退
宽容与无为
致虚极，守静笃

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前　　言

《孔子学堂》（三卷本）出版之后，吴祚来又接写完了后三本《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》，意在将先秦有代表性的思想，通过教学对话的方式，呈现给读者。
这是一次创新，更是一种尝试。
我们以前看到了有关先秦诸子的图书，或是学术研究，或是注释读本，也有图画绘本，但没有人通过教育对话的学堂方式，再现出来。祚来想做一次尝试，不仅是想向读者展示先秦诸子的思想与智慧，也想增加其趣味性，还有就是他自己也收获了一次与古代先贤对话的机会。
在介绍《孔子学堂》时祚来就说过，孔子从来没有让弟子们背过书，也没有让弟子考试，弟子们更多地学习读书做人的道理。孔子是一个讲道理的人，如果科学发达，经济繁荣，而无论是主流社会还是底层社会，都不讲道理，不重视内心世界的修炼，这个世界不仅不会文明进步，反而会堕落倒退。
阅读古人，有时是回归常识，同时回到内心。古人不仅离自然与天空更近，离常识与内心世界，也更亲近。

《孔子学堂》（三卷本）出版之后，吴祚来又接写完了后三本《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》，意在将先秦有代表性的思想，通过教学对话的方式，呈现给读者。 
这是一次创新，更是一种尝试。 
我们以前看到了有关先秦诸子的图书，或是学术研究，或是注释读本，也有图画绘本，但没有人通过教育对话的学堂方式，再现出来。祚来想做一次尝试，不仅是想向读者展示先秦诸子的思想与智慧，也想增加其趣味性，还有就是他自己也收获了一次与古代先贤对话的机会。 
在介绍《孔子学堂》时祚来就说过，孔子从来没有让弟子们背过书，也没有让弟子考试，弟子们更多地学习读书做人的道理。孔子是一个讲道理的人，如果科学发达，经济繁荣，而无论是主流社会还是底层社会，都不讲道理，不重视内心世界的修炼，这个世界不仅不会文明进步，反而会堕落倒退。 
阅读古人，有时是回归常识，同时回到内心。古人不仅离自然与天空更近，离常识与内心世界，也更亲近。 
因为老庄与孔孟基本奠定了中国人的思想与道德精神，所以，这些圣哲值得我们与他们做一次穿越时空的对话。这些对话是通过他们的弟子之口，既尊重文献历史，又有所反思与趣味化。同样，当我们面对现实生活中诸多疑问之时，也可以返回到先秦，从古人智慧里，得到有益的启示。当我们掩卷思索之时，有时不免慨叹：古人早已谙悉人性中深邃的内涵，并有精辟的分析与指引，可惜我们为物欲所迷，丢失了自己内心中最美好的品质。 
在《孔子学堂》里，孔老夫子更多地是与自己的弟子对话；而老子呢，是与自然与心灵对话，老子五千言道德经，没有提一个具体的人，也不说具体的事，只讲道德精神原理；庄子则是超想象写作大师，天地万物、蝴蝶梦想在他的文章里融为画面故事，让人领悟生命之真谛；孟子呢，更多的时间是与王者对话，他想通过君王改变世界，但世界不是一个儒者能改变的，最终他要改变的是他自己，与家人在一起，得天下英才而教育之，所以办了学堂，相信自己倡导的仁义道德，会成为普世价值。 
现在许多国学教育机构更多地让孩子们背诵传统经典。适度的背诵记忆是应该的，但更多地应该让孩子们学会对话与表达。只有通过对话与表达，才能理解别人的思想，才能发挥自己的独立思想，并培养思辨能力。 
现在中国学生不缺知识，缺少的是讲道理的能力与表达的技巧。这些都是应试教育造成的恶果。我们应该通过阅读诸子学堂这样的传统文化读本，使孩子们不仅在道德情操上，还在独立思考能力与对话能力上，得到真正的提升。 
传统文化具有永恒的魅力，古代智慧常读常新，愿新出版的《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》，是新瓶装老酒，它散发的是来自二千多年前智慧的芳香。（张秋林）

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媒体评论

阅读先哲经典，不仅能让我们对人性与社会的理解更深入，也可提升自己的精神境界。文化学者吴祚来以自己独特的言说方式，写出一系列对话体的“诸子学堂”，这是极有意义的探索，用对话来诠释与弘扬先哲之思，能让今人更好地领悟中国的传统文化和精神。
——叶匡政
凤凰周刊主笔，专栏作家，知名诗人
这三卷本《老子学堂》、《庄子学堂》、《孟子学堂》与吴祚来先生已出版的《孔子学堂》风格一样，都是用对话的方式，还原历史情境。先哲深刻的思想，通过这样明白易懂的方式传播，是极有意义的。《孔子学堂》我已介绍到日本，即将出版，相信这三卷本也会受到其他国家读者喜爱。
——孔健
世界孔子协会会长，日本软银大学教授，孔子七十五代直系孙

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在线试读部分章节

天降大任

孟子从齐国回来了。人们议论纷纷，有人听说他不再周游各个国家了，不去给那些君王们讲道理了，而是要回到故里，办个学堂，给孩子们讲故事，说道理。
孟子的助手发布告示，家中有想上学的孩子，都可以到乡社里来，听他讲课，后面写了具体的时间。
这天秋高气爽，大人们三三两两的，带着八九岁十多岁的孩子，齐聚乡社公堂，孟子要在这里开讲第一堂课，也算学前第一课吧。
孟子从马车上下来，直接走进了乡社，现在这里就是孟子学堂了。
大堂里，站满了家长与孩子，孩子们都站在前面，家长们都站在后排，孟轲老师进来时，里面顿时没有了声音，他是一个声名远扬的人物，到这里来的人们，无论是家长还是孩子们，内心都非常敬重他。
孟子开口第一句话是：我是一个在外面失败而回到故里的人。
人们都很惊讶，孟子怎么是一个失败的人呢？每一个人都觉得无论哪一个方面，孟子都是人们的楷模，他是一个最成功的读书人啊！
孟子说：你们以为我在外面很风光，走到哪个国家，都有国君尊重我，礼让我，让我当他们的导师。其实完全不是这样，邹国、鲁国国君也时常向我请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施“仁政”的理想。到东方的齐国去，齐国可以说是个大国家了，但齐国所采取的是精兵强国之道，对仁政不置一辞。最后我到了滕国，滕国的太子对“仁政”十分感兴趣，遗憾的是，膝国也是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把“仁政”推行天下。后来我又奔波传道，但没有一位君王心中有仁政之念。
孟子接着说：这些君王们都是一棵棵长成了的树，我不可能改变它们的材质与形状了，修剪这些大树上的枝丫，没有任何意义，跟这些君王们在一起，不好玩！真的不好玩！他们内心只有贪欲，只有征服的幻想与害怕被征服的恐惧感，没有幸福感。所以我想回来，回到故里，重新思考幸福。
孟子看了一眼大家，说：回到故里，看到年迈的母亲，我突然获得了幸福感。原来，对我来说，最幸福快乐的事情是三大件。
孟子停顿了一会，说：你们也许想，对于孟轲来说，最幸福的事情就是天下统一了，最有道德的人统一了天下。不对，不可能做到的事情，我不奢望。现在，我只重视现世的幸福与快乐。现世的幸福与快乐有三件，第一是父母都健在，家人都健康；第二是面对天空不内疚，面对大地不惭愧；第三就是得到天下的优秀人才并对他们进行教育。

天降大任 
 
孟子从齐国回来了。人们议论纷纷，有人听说他不再周游各个国家了，不去给那些君王们讲道理了，而是要回到故里，办个学堂，给孩子们讲故事，说道理。 
孟子的助手发布告示，家中有想上学的孩子，都可以到乡社里来，听他讲课，后面写了具体的时间。 
这天秋高气爽，大人们三三两两的，带着八九岁十多岁的孩子，齐聚乡社公堂，孟子要在这里开讲第一堂课，也算学前第一课吧。 
孟子从马车上下来，直接走进了乡社，现在这里就是孟子学堂了。 
大堂里，站满了家长与孩子，孩子们都站在前面，家长们都站在后排，孟轲老师进来时，里面顿时没有了声音，他是一个声名远扬的人物，到这里来的人们，无论是家长还是孩子们，内心都非常敬重他。 
孟子开口第一句话是：我是一个在外面失败而回到故里的人。 
人们都很惊讶，孟子怎么是一个失败的人呢？每一个人都觉得无论哪一个方面，孟子都是人们的楷模，他是一个最成功的读书人啊！ 
孟子说：你们以为我在外面很风光，走到哪个国家，都有国君尊重我，礼让我，让我当他们的导师。其实完全不是这样，邹国、鲁国国君也时常向我请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施“仁政”的理想。到东方的齐国去，齐国可以说是个大国家了，但齐国所采取的是精兵强国之道，对仁政不置一辞。最后我到了滕国，滕国的太子对“仁政”十分感兴趣，遗憾的是，膝国也是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把“仁政”推行天下。后来我又奔波传道，但没有一位君王心中有仁政之念。 
孟子接着说：这些君王们都是一棵棵长成了的树，我不可能改变它们的材质与形状了，修剪这些大树上的枝丫，没有任何意义，跟这些君王们在一起，不好玩！真的不好玩！他们内心只有贪欲，只有征服的幻想与害怕被征服的恐惧感，没有幸福感。所以我想回来，回到故里，重新思考幸福。 
孟子看了一眼大家，说：回到故里，看到年迈的母亲，我突然获得了幸福感。原来，对我来说，最幸福快乐的事情是三大件。 
孟子停顿了一会，说：你们也许想，对于孟轲来说，最幸福的事情就是天下统一了，最有道德的人统一了天下。不对，不可能做到的事情，我不奢望。现在，我只重视现世的幸福与快乐。现世的幸福与快乐有三件，第一是父母都健在，家人都健康；第二是面对天空不内疚，面对大地不惭愧；第三就是得到天下的优秀人才并对他们进行教育。 
孟子悠然说道：第一件幸福，我只得到了一半。我从小失去了父亲，是母亲把我抚养大，大家都知道母亲为了我三次搬家，任何对我学习成长不利的环境，母亲就不容忍，母亲的一片苦心，促我发愤读书，才使我有今天这样的成绩；第二件幸福，我是得到了，我没有一件事做得对不起天地良心，无论天地间有没有神灵，我都凭良心面对，我的内心因此安宁；第三件幸福，我从今天开始要致力追求，尽管在奔波各国的途中，已有学子跟随着我，但从今天开始，我要静下心来，与同学们一起，读书讨论，书写文章。如果我们改变不了今天，我们要改变明天。我们改变不了现世，我们要影响将来。 
孟子加重了口气说： 君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。无论是大人物还是小人物，你的家业与恩泽，难以传承到第五代，家族的力量总是在渐渐式微弱化，最后可能归零。但有一项事业，它超出家族的意义，它就是孔子的仁义思想，只有将孔子仁义理念变成普世价值，这个世界才能得到改变。我感到荣幸的是，我曾受教于孔子的门生弟子，我接受到孔子的思想之后，如同烛光照亮了心灵，孔子的思想传播到今天，近二百年了。问世间，哪个君王的理念可以传播二百年，哪个平民的恩泽，可以惠及二百年之后的子孙？只有思想的光泽，可以泽及后人。 
孟子充满信念地说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而身之本在哪里？在心灵。国家的良心在每一个人心灵之中，所以只有人人都有良知良心了，国家才会有良知良心。我们现在要做的，就是通过教育，通过读圣贤书，让每一个人修身养性，发现自己的良知良心。 
他接着引证道：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 
 孟子深情地对今天的年轻人说：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定是首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 
最后，孟子铿锵有力地说：这是一个充满苦难的时代，我们生不逢时，但我们也生正逢时！勇敢的人，要通过改变自己来改变这个时代，而怯懦的人，只会自哀自怜，被时代遗弃。改变自我，从学习开始，从今天开始，我们要一起学习，光扬孔子的思想，让儒的精神普照天下！ 
孟子讲演完毕，众人热烈鼓掌，学生们向孟子拱手、鞠躬。 
孟子新的生活开始了。 
学生们新的学习生活也开始了。 
 
 
庄子借粮 
 
庄子的妻子叫田氏，没有名字，只有一个姓氏，也就是田家妹子的意思。 
为什么她嫁给了庄子？因为她喜欢听庄子讲故事。庄子给她讲老子骑青牛，出函谷关，让她羡慕不已，她特别想与庄子一起走一趟函谷关，看看能不能在路上也能遇到一头青牛。但她不希望与庄子一起骑青牛出关，想家里有一头牛，耕田种地用。 
嫁给庄周后，她发现了问题的严重性。 
庄子只喜欢在竹简上写文章，不会耕田种地，家里不是缺了柴火，就是断了粮油。 
田氏这天看到庄子还在那儿写字呢，就从厨房跑到庄子书房前，一把扯住庄子的耳朵说，今天要么吃鲲鹏肉，吃不到鲲鹏肉，你就去给我借点米来。 
庄子面对妻子生气，自己从来就不会跟着生气，他知道所有的问题都出在自己身上，他把写好的文字放到一边，顺着妻子出了书房。 
庄子从窗口看到屋外有两棵枣树，就对妻子说：我们今天吃几颗枣当饭，明天我去借米行不行？ 
妻子说：你细看看，枣子还没熟呢。怎么也得你去借粮了，我家的亲友我都借遍了。你不是有许多朋友为官为吏的？去借借粮，顺便问问，能不能找个工作。你的文化水平这样的高，怎么也得谋个公职，让官家给你发点粮米。 
庄子说：官家的活儿没意思，一点都不自由。你看那个老子先生，不是辞职了么？国家图书馆馆长的位子他都不喜欢，我为什么要去官府任职呢？ 
妻子说：老子是老了才离职的呀。你先谋个职，等老了，我陪你出关可好？ 
庄子笑了，说：好了好了，我就去借米。 
庄子走了一个时辰，到了他的一位老朋友那儿，这位朋友现在做河监侯，也就是管理黄河的小官吏。 
河监侯看见庄子来了，很高兴，说：庄周，最近又写了几篇大作？ 
庄子说：今天不是来谈书论道的，是来借粮的，家里没粮了，妻子逼我出来借粮。 
河监侯说：是啊，你得谋个官职，你的文书写得好，谋个职位应该不难，或者像鲁国的孔子那样，开个学堂，可以让学生交学费，这样衣食无忧。 
庄子苦笑着说：今天是来借粮的啊，大人。 
庄子说着，就将粮袋子拿了出来。 
 
监河侯说:行，待到秋后，我就能得到封地上的赋税。那时，我借给你的就不是一袋粮，而是一袋金，好吗? 　 
庄周笑了，知道这位官吏在拿自己逗乐，就回他一个故事： 
我昨天在路上听见有个声音在大呼救命，—看，原来车辙里有一条快要干死的鱼儿，便问，你叫什么呀? 鱼儿答道：我是东海的大臣，你能给我一升水救救我吗? 我便说，行。我将到南边去拜访吴越的大王，请他们发西江的大水来迎接你，好吗? 这条鱼气愤地说：你为什么跟我说那么远的江水呢。我不过是向你求一升水就可活命，可你却说这样不着边际的话，还不如早些到干鱼市场上去找我 呢！ 
河监侯笑了，说：我不施激将法，你不会跟我讲故事。我就是喜欢听你讲故事，这个故事值一斗粮，这斗米送给你了。再借你一斗粮，顺便再问你一句，那条鱼后来被你吃了，还是被你救了？ 
庄子说：那条鱼变成了我，我变成了那条鱼，我把那条鱼放到河里去了。 
河监侯说：那你到底是鱼，还是庄周呢？ 
庄子又笑了，说：我又给你讲了一个故事了，所以另一斗粮，也不用还了吧？ 
河监侯说：你不用还，到了秋后，我把那条叫庄周的鱼从河里打上来，充抵这二斗粮吧。 
庄子说：你到时别吃那条鱼，留着它给你讲故事。 
 
 
 
 
庄子办学堂 
 
 
庄子的妻子田氏极力要庄子为家里做些事情，不能老这样，不是借钱，就是借米。 
田氏对庄子说：你要么去谋个官职；要么，就去办个学堂。 
庄子说：今年借粮，主要原因是因为今年收成不好，今年收成不好，主要原因不是因为我们俩农活做得不好，而是因为天旱。 
田氏说：别人家也天旱啊，为什么有吃有穿呢？ 
庄子说：那是因为别人家或是去年有存粮，或是因为他们种了很多田地。 
田氏说：那我们也应该多多种田地啊。 
庄子说：田地种多了，我就没有时间思考与写作了。 
田氏说：你写作没有人给你钱啊！你只能把你的写作能力变成工作，换份口粮啊。你不喜欢当官，那你就像孔子那样办学堂吧。 
庄子想了一想，说，那还是办学堂吧。 
听说庄周要办学堂，大家都挺高兴的，因为都知道他会讲故事，会在家写文章，如果能开个学堂，把知识传授给更多的孩子，多好的事情啊。 
河监侯还派人送来了桌椅，官府也派人送了一些钱粮。 
庄周突然觉得内心充满幸福感，他原以为官府会阻止自己办私学呢。 
田氏说：官府当然应该支持你办私学了，官府办的官学，只是那些有钱有势的人才能上，这么多平民家孩子，在我们这儿交很少的钱就可以上学，这有多好。 
庄周说：我教书可能教不长啊。因为别人教书，要么教礼仪忠孝，要么教如何升官发财，我教书，是要让人们清心寡欲。老子老师都不能教弟子，我怎么能教好弟子呢？ 
田氏说：你比老子老师有特长。老子不会讲故事，你会讲，孩子们喜欢听故事；还有，你不讲升官发财，你可以讲怎样追求内心幸福啊。 
庄周突然大叫道：夫人，你太了不起了！你讲的四个字，太重要了。内心幸福，我们做的一切，都是为了内心幸福啊。 
田氏看到庄周那样的兴奋，冷冷地说了一句：内心幸福，但肚子里面没有东西，内心怎样幸福得起来呢？ 
庄周一时无语，但很快又眉开眼笑，走到田氏跟前说：夫人，当年我们在一起的时候，我给你讲故事，一天一夜没吃饭，不照样幸福快乐吗？ 
田氏说：我当时被你骗了。 
庄周说：那我给他们讲故事，是不是也是骗他们呢？ 
田氏说：你教他们识字，讲故事，讲道理，像孔子一样，换些口粮，不是骗人。 
庄子问田氏：那我给孩子们讲些什么故事呢？ 
田氏说：小孩子们喜欢神奇怪异，讲些超出他们想象的东西，别讲村庄边上的事情，这些他们都知道。 
庄周对夫人田氏说：还是夫人有办法。 
田氏说：别忘了，我是你第一个弟子，现在你办学堂，我当助理。 
庄子有些担心，说：如果没有人来听课怎么办？ 
田氏说：我都替你想到了，如果招的弟子太少，我会让我娘家的侄儿们都过来。 
庄子说：那可就麻烦了，家里粮本来不够吃，他们一来，我还得去借粮。 
田氏说：我让我娘家人自带粮来上学可好？你还天天海阔天空地讲故事，心眼小得小米粒儿一样。 
庄子不说话了，回到书房，想想办学后，怎么给弟子们上课。

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中国古典学堂（共三卷）

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