睁开智慧的双眼科学与迷信的激烈交锋

本书在吸收国内外研究成果的基础上,通过广泛搜集、查阅档案、期刊、报纸、地方志资料以及大量调查访问资料，在历史唯物主义指导下，运用社会学、宗教学、民俗学和历史学等理论方法，对中国共产党以科学为武器，向封建迷信展开不懈斗争中所涉及的各种问题作了初步探索，特别在分析根据地农村迷信产生的原因、特点及中国共产党破处迷信的措施、效果等方面提出了一些独到的见解。

第一章 科学与迷信概述
科学与迷信是一对孪生姊妹。在人类文明发展的漫长岁月中，迷信在相当长的时期里都占据着统治地位，科学是在巫术迷信的荆棘丛中艰难成长起来的。科学与迷信的斗争，贯穿于科学发展的全过程。科学随着人类认识能力的逐步提高而不断地向前发展，成为人类进行思想解放的精神武器，成为改造自然、改造社会、推动人类社会文明与进步的最伟大的力量。
　　一 科学
(一)科学概念
“科学”一词译自英文science，本意为知识，但基本上指natural science(自然科学)。science源自拉丁文scientia，而后者含义更广泛，是一般意义上的“知识”。德文的Wissenschaft(科学)与拉丁文的scientia类似，含义较广，不仅指自然科学，也包括社会科学，以及人文学科。
在历史上很长一段时期，科学并没有取得独立的地位，而是寄居在哲学的母体之内，被称为自然哲学。直到1687年，牛顿奠定经典力学基础的名著还题为《自然哲学的数学原理》。牛顿所说的自然哲学就是科学。后来，科学家为了与哲学相区分，采用本义为知识的science来称谓自己的研究。这一说法逐渐流传开来，得到了公认。
在中国，科学一词的意义相当于“格致之学”。《礼记·大学》上说：“致知在格物，物格而后知至。”所谓格物，就是推究事物的道理。science起初一直译为“格致”。明治维新时期，日本著名科学启蒙大师、教育家福泽瑜吉把“science”译成“科学”，在日本广泛应用。后来受日本影响，1896年，著名启蒙思想家梁启超在《变法通议》一文中，首次使用了“科学”一词。1897年，康有为在其《日本书目志》中引进了这个词。日本人用这个词表示西方分科的学问与中国不分科的儒学相对应，这个理解被20世纪初年的中国知识界所接受。l915年，留美学生创办的科学刊物取名为《科学》，并产生了广泛的影响。从此，“科学”一词成了SCieNCe的定译。①五四时期，陈独秀、李大钊等先进人物倡导科学与民主，一时间“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)身价倍增，科学的概念从此在我国广泛传播开来。
在梵语中，“科学”一词指“特殊的智慧”；在拉丁文中是指“知识”的意思；法文“science”可泛指一切学习形式。
迄今为止，多数人把科学视作一种知识体系，是系统化的理论知识的总和，反映了人们对自然、社会和思维等领域客观事实和规律的认识。也有人反对把科学看成知识体系，认为科学是指知识的加工过程。知识并不是科学，而是科学的产物。所以“科学”与“研究”往往等同起来，是一个动态的过程，而不是静态的知识。还有人认为前两种定义都只从一个方面反映科学的本质，因而都是片面的。
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