玻璃岛：亚瑟与我三千年（冯象 作品，关于圣杯、药酒、亚瑟王及其他）

　　《玻璃岛：亚瑟与我三千年》基本涵盖了亚瑟王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士之冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及图桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的历史和宗教文献、凯尔特/希腊神话、西方文学典籍而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。但是我无意写一部严肃的学术著作。故事的主旨，说的其实是我们这个日益全球化、麦当劳化或“黑手党化”的“新新人类”社会，天天面临的虚荣与幻想、污染和腐败：从互联网巫术基因改造，到爱情药酒异端。

冯象，上海人，少年负笈云南边疆，从兄弟民族受再教育凡九年成材。获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士，耶鲁法律博士。著/译有《贝奥武甫：古英语史诗》，《中国知识产权》，《正腿正义》及法学评论、小说诗歌若干。现定居美国，从事知识产权及竞争资讯等方面的法律业务，兼哈佛法学院客座教授。

前言
圣怀
墨林与宁薇
网址：伊莲
药酒
绿骑士
摩帝纳拱门
零隐私世界
尾声：亚瑟之死及其他
法兰西的玛丽
蓝瓦爵士
附录一：释名
附录二：年表
附录三：家系图

圣杯
　　“我来自光和神，如今却流放在此．与它们绝了缘分。”
　　站在我面前，向我伸出右手的，是一位满头银发。拄着拐棍的矮个老人，背对着日内瓦湖南岸的一角和小树林遮不住的阿尔卑斯山的北翼。那是一九八七年初夏的一个黄昏。当时我为写博士论文，专程从波士顿到巴黎国家图书馆查阅古法语长诗《玫瑰传奇》的羊皮纸抄本。来这湖畔小村，则是为了看望在国内读大学时的外教波士夫人。那几年，波士夫人定期给我寄各种语文的中古欧洲文学典籍。但小村的诱惑，还跟我的专业兴趣有关。波士夫人在信中提及，村子紧挨着一座中世纪古堡，主人跟她相熟，是古代萨伏瓦（Savoie）公国留下的最后一位伯爵。伯爵一生未娶，潜心干语言史和符号学的研究。村民们说，他已经四十年足不出户。圣诞节前，他听波土夫人说起我的论文题目，便有意破例接见，和我探讨一个共同关心的问题。古堡，建在树林后面凸入湖中的岩石上。一条小径，曲曲弯弯穿过花园抵达大门。回头再看，原来是一方小巧的迷宫，他的苏格兰园丁每日的职责花，多数是浓芳型的英国种。寒暄已毕，我问伯爵这迷宫的由来，不料他答了这么一句。
　　走进大门，又一座花园，刚才袭人的香气却远了。花园尽头，—架螺旋而上的楼梯把我们带到客厅。墙上没有那些向公众开放的古堡通常展览的猎物脑袋，盔甲刀枪之类，只悬一幅极大的几乎褪尽了色彩的挂毯。看挂毯上人物的姿态、衣着。徽记和背景，猜想是第三次十字军东征（1188-1192）狮心王理查见沙拉丁苏丹的故事：基督教和伊斯兰骑士精神的一对高峰。伯爵叫人拿酒，一边问起我研究的《玫瑰传奇》中古英语译本格拉斯哥残卷中乔叟（Geoffrey Chaucer，约1343-1400）手笔的真伪问题。又解释说，光和神云云，语出学者称为
“不朽的”吐鲁番残卷。但马上就把活题转回英国。
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