中华圣贤经(精装版)

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2012年06月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787511323002
作者:中华圣贤经编委会 编出版社:中国华侨出版社出版时间:2012年06月 
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     “苛志于仁矣,无恶也”;“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”……圣贤是圣人与贤人的合称,在《中华圣贤经(精)》(作者中华圣贤经编委会)中是指那些品德高尚、有超凡才智的人,他们对人类社会的发展具有巨大的推动作用。 《中华圣贤经(精)》是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。

 
内容简介
中华民族有着5000多年的悠久历史,在漫长的岁月中,历代圣贤总结和归纳出了无数启人心智的名言佳句,也提炼出许多富有警世意味的俚语俗语,这些千古名言巧譬妙喻,明理析奥,以其思维美、内容美、语言美一向为人们激赏和传诵,具有不可估量的价值。任何社会现象都可以在其中找到参照,是我们每一个人凭理处世、治家劝学、待人接物、修身养性必备的“圣经”。它们作为中华民族优良传统的文化精髓,是民族智慧、民族心灵的庞大载体,不仅教导我们洞悉宇宙人生的真相,也是我们民族生存发展的依据。《中华圣贤经(精)》(作者中华圣贤经编委会)是一本富有启迪性和哲理性、知识层面宽广、寓意深长的古今圣贤名言的集成之作。全书将古今圣贤名言的精华加以认真梳理,并注入了当代思想新元素,分为上下两篇。上篇在《增广贤文》的基础上,收集了《三字经》、《菜根谭》、名人名言、诗词名句等经典语句,分别按照为人处世、修身养性、言谈举止、读书治学、居官从政、伦理道德等方面的内容呈现给读者。句子长短不一,基本上每句都采用对偶的形式,读起来十分富有节奏感和韵律感,琅琅上口,易于记诵;下篇收录了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《吕氏春秋》、《战国策》、《汉书》、《三国志》等多本古代哲书中的至理名言,每一句名言后都标有作者或出处,并将古文翻译成了白话文。对其思想内涵进行了解释、挖掘和延伸,力求做到深入浅出,使读者受益匪浅。《中华圣贤经(精)》句句经典,字字珠玑,有的寓意深刻,饱含人生哲理,读之启人心智;有的慷慨陈词,忧国忧民,读之令人振奋;有的循循诱导,借物言志,读之令人顿悟;有的抒发豪情,正气凛然,读之令人奋进;有的论述精辟,句句中的,读之使人智慧;有的文字优美,意境雅致,读之如沐春风。提到求学,你会听到孔子说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,以乐知为学习之上品;提到立志,你会发现范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,追求“穷则独善其身,达则兼济天下”的胸怀;提到交友,你会想起“近朱者赤,近墨者黑”,告诫自己见贤思齐,“亲贤臣而远小人”……这里有最朴实真挚的人生经验、最厚重深刻的心灵哲学、最广博圆融的处事智慧,这是一部浓缩了中华处世智慧的微型百科全书。
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在线试读部分章节
苛志于仁矣,无恶也。 ——《论语·里仁》【译文】如果立志修养仁德,就不会有邪恶了。 人而无信,不知其可也!大车无辊,小车无轨,其何以行之哉。 ——《论语·为政》【译文】作为一个人却不讲信用,不知他怎么可以立身处世!好比大车没有套横木的祝,小车没有套横木的杌,那怎么可以行走呢?不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也,不知言,无以知人也。 ——《论语·尧日》【译文】不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人。 贫而先诌,富而无骄。 ——《论语·学而》【译文】贫穷而不去巴结人,富有而不骄傲奢侈。 人之生也直,罔之生也幸而免。 ——《论语·学而》【译文】人的生存靠正直,不正直的人也能生存,但那不过是侥幸免于祸害罢了。 中庸其至矣乎!民鲜能久矣。 ——《中庸》【译文】中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了。 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 ——《中庸》【译文】由真诚而自然明白道理,这叫做天性;由明白道理后做到真诚,这叫做人为的教育:真诚也就会自然明白道理,明白道理后也就会做到真诚。人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? ——《论语·为政》【译文】作为一个人却没有仁德,那礼还对他有什么意思呢?作为一个人却没有仁德,那乐还对他有什么意思呢? 君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》 【译文】君子懂得的是义,小人懂得的是利。 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——《论语·雍也》【译文】质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 ——《论语·泰伯》【译文】恭敬而不符合礼就会劳倦,谨慎而不符合礼就会畏缩,勇敢而不符合礼就会作乱,直率而不符合礼就会尖刻伤人。 己所不欲。勿施于人。——《论语·卫灵公》 【译文】自己不愿意的事,不要强加给别人。 大德不逾闲。小德出入可也。 ——《论语·子张》【译文】大节方面不出问题,小节上有所出入是可以的。 往者不可谏,来者犹可追。 ——《论语·微子》【译文】已经过去的事情不可挽回,未来的却还来得及。 射不主皮,为力不同科,古之道也。 ——《论语·八侑》【译文】比赛射箭不一定要射穿箭靶子,因为个人的力气大小不一样,这是自古以来的规矩。 放于利而行,多怨。 ——《论语·里仁》【译文】只根据自己的利益做事,必然招来很多的怨恨。 君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。 ——《论语·雍也》【译文】君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。 虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——《论语·子张》【译文】即便是微不足道的雕虫小技,也一定有它的可取之处,但是,恐怕热衷于它们而妨害远大的目标,所以君子不屑于这些玩艺儿。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其昧。此谓修身在正其心。 ——《大学》【译文】心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也! ——《大学》【译文】使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。 ——《孟子·尽心上》【译文】充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人。知道人的本性,就知道天命。保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法。P79-82

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