复活概念的由来及其演变

　　本书是《犹太文化与西方当代思潮》丛书之一种，是耶鲁大学2008年推出的重点读物，一经推出，即在西方学术界引起轰动。自出版以来在欧美十分畅销。同时中译本也是十二五国家重点图书出版项目图书。2.西方现代人文社科译介读物，介绍犹太文化中的新知识，新观念。3.作为对西方文化土壤中非专业人士的普及性、科学性读物，思想精到，语句通俗，结构流畅，恰好适合没有《圣经》文化土壤的中国批评界，有助于中国读者了解希伯来文化在西方文化中的重大影响，也非常适合普通读者和相关专业人士。 

　　两位备受敬重的哈佛神学院教授，一位基督徒，一位犹太人，合作讨论了这两个传统“复活”信仰的起源，以及两者之间的深刻而意义重大的联系，厘清了令人大吃一惊的事实：犹太人早在基督教出现之前很久就相信复活了。本书作为复活主题无与伦比的研究成果，展示了跨犹太教、基督教研究最卓越的成果，堪称两教精英关于“复活”主题的典范和*之作。集科学性、可靠性、新颖性和可读性于一书。

　　凯文J麦迪甘，哈佛大学神学院基督教史教授，代表作有《中世纪鼎盛时代的基督情感》等

　　乔恩D列文森，哈佛大学神学院和近东语言文明系犹太研究教授，代表作有《复活与以色列的复兴》《爱子之死与复活》等。

　　翻译：傅晓微，文学博士，四川外语学院中犹文化研究所所长

　　麦迪甘和列文森对复活概念的独特而有开创性的解读，使该书成为真正的里程碑式的杰作。读过本书的人，对复活观念的看法将彻底改观。——加里A安德森，《首要事务杂志》
　　该书耀眼如宝石。乔恩列文森和凯文麦迪甘阐释并纠正了诸多有关犹太教、耶稣和基督教起源的错误观念，这些错误观念至今仍在曲解犹太—基督教关系。——马提亚斯衡哲, 美国莱斯大学

　　第一章基督教的盼望及其犹太教根源
　　“他已复活！”
　　公元30年前后那个春天的清晨，黑暗弥漫在耶路撒冷城。此时正值犹太历尼撒月中旬，恰逢逾越节筵席开筵之日。拿撒勒人耶稣被处以恐怖的十字架钉刑之后不久，他的朋友和信徒就聚在一起，怀着对具有悠久历史的《托拉》，亦即“律法”的敬虔，谨守安息日。我们只能想象他们当时的感受，他们想必已被惊恐与绝望击垮了。
　　耶稣死后一天左右，他的几个女信徒来到他的坟墓，她们有的目睹了耶稣的离世与安葬过程。或许她们要去膏抹他的尸体，或许单单想要看看他的安息之处。到了墓地，她们被眼前的景象吓了一跳：遮盖墓穴入口的厚重的石板不知怎么已经被移开。她们走了进去。更令她们吃惊的是，这位死去的先知的尸体，她们的主和领袖——她们的“君王”——的尸体竟然消失不见了。墓室内空空如也。她们开始相信他已经死而复生。他已经“复活”了。这个传奇始于耶稣屈辱受死，在埋葬犯人的墓穴中日渐衰残枯干，却又以他奇异无比，超然得胜的出墓之举而告终。
　　“他已复活！”毫无疑问，这句话对基督徒而言再熟悉不过了。对基督徒来说，《圣经》中或基督教历史上对上帝敬拜赞美的言辞之中，恐怕没有哪一句比这几个字更为人熟知，更备受珍视的了。一年一度的复活节，基督徒都会欢欣鼓舞地宣告“他已复活！”。这一断言（在传递出其它讯息之外）宣告基督徒坚信藉着耶稣的复活，上帝永远彻底地击碎了死亡本身的权势。基督徒相信，上帝借此完满成就了神圣救赎。同样基于“他已复活！”这句话，基督徒也相信，在末世到来的时候，上帝会使全世界所有的人都复活。基于这句宣言，所有基督教信仰体系——在基督教的信经和信仰告白中，在基督教会的讲道中，在对所有基督徒的教导中——也历史性地扎下根来。正如使徒保罗首先对哥林多教会的信徒所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（《林前》》15:14）。创作于公元200年左右，现存最早的基督“信仰声明”之一的“使徒信经”毫不含糊地宣称：耶稣“第三天从死里复活”。公元四世纪的“尼西亚信经”也有相似的叙述，声称：“为了应验《圣经》上的预言”，耶稣复活。两大信经又都同样清楚地盼望着一件事情：所有死者的复活。每周礼拜日，当全世界的基督徒，或者说“信经教会”的信徒，在诵读这些信经，一次次重申他们相信复活的时候，就表明他们与当年的使徒们有着同样的信心和盼望。可见，这些多见于“新约圣经”和基督教经典信仰声明的信经语句以及这些语句所激发并成为权威的复活信念，对基督教信仰有着核心基要的意义。对于基督教信仰来说（或者说众多基督徒所受的教导要他们相信），“复活”信念不仅重要，而且无可替代。“复活”是教会信仰的规条，是基督徒（斜体为原书强调部分，可改为下划线）希望之锚。