禅 两刃相交

　　禅向上一路，千圣不传，因此得有「两刃相交不须避，好手犹如火里莲」的气魄才行，佛魔俱遣，生杀同时。离开了这两刃相交的世界，禅*重要的特质就不见，*引人注目的生命也不存，德山棒、临济喝、天然烧佛、南泉斩猫、婆子烧庵，随手一拈，许多动人的风光都在于此。

　　《禅·两刃相交》内有本分、气魄、修证、勘验、风光五部，共五十二篇文章，原载台湾《人间福报》「两刃相交」专栏。身为音乐家与行者多年的林谷芳老师，为什么会以阳刚的「两刃相交」四字来对应「禅」呢？「两刃相交」，是无所躲闪的。禅宗以剑客之对决比喻参禅，标示出参禅的严厉——不予自己以任何可乘之机；并以「何谓剑刃上底事」点出修行的基——永远直指那死生大事、根柢烦恼，离乎此，都只是戏论。《禅·两刃相交》以禅者立场直抒宗门风光，恰可治世人「以禅为美、以禅为学、以禅为趣」之病。」

　　佛法真空不碍妙有，妙有不离真空，禅门“即心即佛”与“非心非佛”本非两端，默照与看话可以说殊途而同归。因此，大慧宗果之辟默照，除个人宗风外，主要应在戒默照之弊；而天童宏智既从“全体即是”入手，与有无俱遣的宗杲不同，自然对看话会有较多的包容，默照的默字即具体显现在他对此事的态度中。
　　作为禅修行的独特法门，默照与一般打坐不同，看话也与念佛有异，它们都不谈次第，是“一超直入如来地”的。但也因此，殊胜归殊胜，在未达大悟前，学人要坚守信心，耐住寂寞，不思退转，乃较为困难，毕竟这一路行去，所达何处，难免茫茫，不似次第法门，做一寸有一寸的功效，信心反易坚持。
　　在这里，看话所面对的因缘更为严峻，本来，禅的悟有“大地平沉、虚空迸裂”的悟，也有“开池不待月，池成月自来”的悟，前者多在看话产生，后者主要为默照体现。而尽管由虚空迸裂之悟所带来的豁然、狂喜，是禅门最吸引入处，但时节因缘未到，则如铜墙铁壁般，进前不得，学人数年乃至数十年中往往像是“枉用工夫”，难免退转。下焉者固从此离开禅门，即便不然，也只在表象的机锋转语、棒喝应答间得其所哉。相对之下，默照虽也可能久坐成劳，但如能不落于大的昏沉，对身心的平衡多少仍有助益。
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