大师读心经：发现我们的心灵十位高僧大德，详解《心经》的奥秘pdf/txt下载_在线阅读全文

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《心经》是佛经中字数*少的一部经典著作，因其字数*少、含义*深、传奇*多、影响**，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣，并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解，能够使读者在*短的时间内领会《心经》的奥秘。

内容简介

《心经》即摩诃般若波罗蜜多心经，是字数最少的佛教经典，也是含义最深、传奇最多、影响*的—部佛教经典。
《心经》历代的译本共有十四种，在大正藏中共收录了八个不同的汉译本。虽然各个译本的文字表述不同，但内容基本一致，义理没有差别。各种译本中，流传最广的是玄奘大师的翻译本，共二百六十字，言简意深，朗朗上口，便于诵记。
本书十位高僧大德所讲《心经》皆采用玄奘大师翻译的版本。这十位高僧有着极高的佛法造诣，并在佛教历史上有着极其崇高的地位。他们深入浅出的讲解，能够使读者在最短的时间内领会《心经》的奥秘。

目　　录

前言
大颠禅师注心经——[唐]大颠禅师
般若波罗蜜多心经讲录——[民国]弘一法师
般若波罗蜜多心经讲记——[民国]净空法师
般若波罗蜜多心经述记——[民国]太虚法师
般若波罗蜜多心经请益说——[清]道霈禅师
般若波罗蜜多心经释要——[明]藕益法师
般若心经指掌——[明]元贤禅师
般若波罗蜜多心经直说——[明]憨山法师
般若波罗蜜多心经添足——[明]弘赞法师
般若波罗蜜多心经略疏——[唐]法藏法师

媒体评论

佛法，就是给我们讲解宇宙人生的真相。 ——净空法师生死即涅檗，烦恼即菩提，众生即佛；而不厌离生死，不畏烦恼，舍弃众生，乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。 ——弘一法师欲使“人人皆自觉悟”——智慧本有！妄想

在线试读部分章节

夫《心经》者，未曾举起，已是分明，何须注解！然而世尊出世，现种种相，谈说种种法。五事化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。
【摩诃】
梵语，此翻为“大”，又云“平等”。
世间最大，莫过虚空。《金刚经》云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言，不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”
雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁么广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚么物？还识这个么？太虚虽广，不能包其体：日月虽明，不能喻其光。达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小，含法界，放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：“满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。”光明洞耀，照彻十方，譬如千日，放大光明。古人道：“尽大地是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大干世界岂不见。”云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来？若从这里，——明得便了。芥子纳于须弥，须弥纳于芥子。藏身处，没踪迹，没踪迹处莫藏身。神通自在，出没自由。或现大身，满虚空界：或现小身，微中极微，细中极细。抛向诸人面前，打鼓普请看不见！
会么？海底金乌天上日，眼中童子面前人。
梵语，此翻“智慧”。

夫《心经》者，未曾举起，已是分明，何须注解！然而世尊出世，现种种相，谈说种种法。五事化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。 【摩诃】 梵语，此翻为“大”，又云“平等”。 世间最大，莫过虚空。《金刚经》云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言，不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。” 雪峰道：“仰望不见天，低头不见地。”虽然恁么广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚么物？还识这个么？太虚虽广，不能包其体：日月虽明，不能喻其光。达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小，含法界，放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：“满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。”光明洞耀，照彻十方，譬如千日，放大光明。古人道：“尽大地是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大干世界岂不见。”云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来？若从这里，——明得便了。芥子纳于须弥，须弥纳于芥子。藏身处，没踪迹，没踪迹处莫藏身。神通自在，出没自由。或现大身，满虚空界：或现小身，微中极微，细中极细。抛向诸人面前，打鼓普请看不见！ 会么？海底金乌天上日，眼中童子面前人。 梵语，此翻“智慧”。 愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。若有人反思从前，所做过恶，逐日忙忙，不觉不知，愚痴颠倒，忽然自醒，念念生死，末后何归，有大苦恼。爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂识纷飞，无家可归。依草附木，饥渴苦恼，亲戚不睹，莽莽荡荡，忧愁之苦。或在地狱，一日一夜，千死万生。或堕畜生，久受困苦，无人救济。长劫受苦，忽能自觉，昼夜反思。尘劫以来，前种种苦，但受无常。亲近知识，发大智慧，见自本性，顿悟无生。反前愚痴，智慧福德，皆归空寂。神通妙用，治生产业，治世语言，同归般若。转凡成圣，自知当作佛，是心是佛，生极乐国。念念慈，常谈般若，济诸贫苦。变大地作黄金，搅长江为酥酪。一切诸法，无非佛法。平等真法界，佛不度众生。方信道：“无众生可度，无三界可出，无涅槃可证，本来具足。”佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。 更参末后一句，始到牢关。如何是末后一句？ 何须待零落，然后始知空。 【波罗】 梵语，此翻“到彼岸”。 迷者此岸，悟者彼岸。经云：“渡河须用筏，到岸不须船。”若迷本 此云无间。《观佛三昧经》云：“阿言无，鼻言救。”性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大、六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性，轮转生死，即在此岸。出壳人壳，辗转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，做一个物外闲人。任性逍遥，寂然快乐，名日“极乐”。 如何是极乐？ 除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。 【密多】 梵语，此翻“极则”也。 “密”者，和也；“多”者，诸法也。“密”之一字，喻于太虚，能包于万法，万法尽在太虚之内。众生一性放开，亦能包于太虚，太虚亦能合于种性。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚之内。众生佛性，亦能包合于太虚。太虚之内，有八万四千恒河沙异类种性，俱不可说，尽在众生一性之内。一性喻于密，密能均和，和合为一；一性为密，种性为多，故日“密多”。P2-5 　　……

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