蒋维乔、黄忏华谈佛

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2008年10月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787802043978
  • 丛书名:领导干部读经典
作者:蒋维乔 等著出版社:长征出版社出版时间:2008年10月 
编辑推荐
为了读者能够对佛教有更深入的了解,本书把蒋维乔和黄忏华的两部《中国佛教史》合二为一,使读者能够在获取国学大家真知灼见的同时,也能比较他们对佛教理论思想认识的异同,可谓一举两得。为了更方便作者阅读,本书也对原书的体例格式,做了相应修改,并对原文重新修订。
愿《蒋维乔、黄忏华谈佛》一书,能使您在获取真知的同时,也能使自己的内心,远离凡尘,得到些许清静,回归真实的自我。
蒋著,简要系统,不乏卓识:语言畅达,不失曲致风趣;资料丰富,存阙存疑。就中国大陆而言,迄今仍只有黄忏华《中国佛教史》、吕澄《中国佛学源流略讲》两书可与蒋维乔此书颉颃,虽各有所长,但也无法取代本书的上述独到之处。
——邓子美 
内容简介
德国哲学家雅斯贝尔斯指出:个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说:经典是那些正在重读的书,经典是常读常新的书。
中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想,清正廉洁、克勤克俭的为官之道,允公允能、德才兼备的用人标准,如临如履、朽索驭马的防腐意识,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念,天下兴亡、匹夫有责的忧患意识,精忠报国、捐躯济危的民族大义,富贵不淫、威武不屈的气节操守,自强不息、精进向上的积极人生,格物致知、知行合一的求是精神,温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱,厚德载物、不涓细流的博大胸襟,等等,对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。
《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹,囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品,为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴,是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
目  录
出版说明
序一
序二
上部
第一章 佛学东传之期
第二章 佛经传译之初期
第三章 四大翻译
第四章 南地佛教之中心
第五章 佛教之弘传与道教
第六章 隋唐以前之二大系统(一)
第七章 隋唐以前之二大系统(二)
第八章 禅之由来
第九章 极乐往生与兜率往生
第十章 天台宗之起源及其开创
在线试读部分章节
第一章 佛学东传之期
  我国人知有佛教,远在汉初;但就历史上显著之事实言,遂相传后汉明帝时,始人中国耳。明帝永平十年(西元六十七年),佛教人中国,事详《汉法本内传》。此传作于何代,无可征考。据《续集古今佛道论衡》,此传凡五卷。曰《明帝求法品》、曰《请法师立寺品》、曰《与诸道士比较度脱品》、曰《明帝大臣等称扬品》、曰《广通流布品》是。其第三卷,载在《续佛道论衡》。就各卷标题,及其大体而论;似在佛教传来后,摹拟佛经体裁之作。《大唐内典录》,谓为佛法初来时所作,未可尽信。今据《汉法本内传》、《高僧传》、《僧史略》等书,并详加参证,以示佛教初传时之状态。
  史称永平三年,明帝夜梦金人,身长丈六,顶有自光,飞行殿庭;乃询群臣,傅毅始以天竺之佛对。帝遣中郎将蔡情、秦景,博士王遵等十八人使天竺,写浮屠遗范。乃与沙门迦叶摩腾、竺法兰.东还洛阳。情之还,以白马负经而至。因立白马寺于洛城雍关西,以居二僧。中国有僧寺自此始。
  《高僧传》,则谓此寺原名招提寺,后改白马,其言曰:“相传外国国王尝毁破诸寺;唯招提寺未及毁坏,夜有一白马,绕塔悲鸣;即以启王;王即停毁诸寺;因改招提,以为白马;故诸寺立名,多取则焉。”所谓外国国王,应是五胡乱华时之国王;但其姓氏不可确知。《法本内传》有白马兴圣二寺。故白马寺建于何代,尚须研究。
  《汉法本内传》称迦叶摩腾、竺法兰抵洛阳后,五岳十八山道士,于永平十四年正月一日上奏,请与佛僧论理角法。明帝遣尚书令宋庠,传谕道释两派,斗法白马寺。而南岳褚善信、华岳刘正念、恒岳桓文度、岱狱焦得心、嵩岳吕惠通以下六百九十道士,筑三坛子寺之南门外;西坛安置符箓书,中坛安置黄老等书,东坛列祭器食物,祈祷诸神。佛僧则于道路西侧,安置佛舍利经像。已而道众宣言,纵火焚坛,不燃圣典。讵知火发,悉归灰烬。佛则舍利放五色光,飞舞空中。迦叶摩腾,亦飞升天际;现诸神怪。观者叹服。自吕惠通以下诸人,暨内宫妇女二百三十人,一时皆愿出家。朝廷敕所司建十寺;以七寺为僧寺,三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外,尼寺建于洛阳城内。而南岳道士费叔才,以法力不及佛僧,愧愤而死。然其说均未可确信。
  迦叶摩腾、竺法兰来华后,所译经典,载在经录者,除《四十二章经》外;尚有《佛本行经》五卷、《十地断结经》四卷、《二百六十戒合异》二卷、《法海藏经》一卷、《佛本生经》一卷。惟《四十二章经》尚存,且最有名;其体颇似老子《道德经》。或谓“此经本是天竺经抄,元出。大部;撮引要者,似《孝经》十八章。”相传此经译成,朝廷藏之石室,后始流传。《高僧传》称:“初缄在兰台石室第十四室中。”兰台者,后汉禁中藏书府也。

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