究竟无证——《坛经》谛义

　　1983年毕业于南开大学中文系，先后在中国人民解放军38军和北京军区政治部政工研究室工作。1990年转业后从事自由撰稿。《新中国大博览》、《旧中国大博览》、《中国共产党历史大博览》、《真性论》、《中国道路》等书的主创人员与著作人。

　　1.慧能的名字
　　慧能的名字，本为惠能。“惠能”这个名字是有来处的。据法海为《坛经》撰序中说，慧能出生时，有两个僧人到家里来，对其父说：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也。”父曰：“何名惠能？”僧曰：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。”
　　所以《坛经》诸本都作惠能，但不知从何时开始，这个名字变成了慧能，也可能是因为古时用字惠与慧相通，或因同音而生误。因此惠能是原先的本名，慧能是后来的变名。后来人们虽知惠能，但更愿称慧能，说明在两个名字之间，更乐于接受后者。人心不可违，所以本书也依此名称，以顺世情。
　　人在世时，人有其名，心依其人而立名；人离世后，心赋其名，心从其愿而立名。人有什么名字，也不过是为了顺世。慧能在世时，以“惠能”之名顺世；慧能去世后，以“慧能”之名顺世。因能顺世，方能立名；但能立名，方能见人。能能之中，为惠生慧，因慧行惠，慧能则能惠，能慧则惠能。这就是一个人的人与名、名与世。
　　若从《坛经》因缘来考虑，惠能就不仅是能惠众生，而且是能惠佛法。因为慧能完成了弘忍变法的弘愿，开创了顿悟见性的法门，将禅宗发扬光大，使佛法在中国扎根。因为能惠佛法，故于法而能慧，惠慧于佛法，佛法即惠慧。
　　2.慧能闻经之前已经觉悟
　　《坛经》记载了慧能两次闻《金刚经》而悟。第一次是在卖柴时听到客人读诵《金刚经》，“惠能一闻经语，心即开悟”。第二次是五祖弘忍为他讲解《金刚经》，“至应无所住而生其心，惠能言下大悟：一切万法，不离自性”。
　　这两次从文字上看是有所不同的，第一次是“开悟”，第二次是“大悟”。所以慧能两次都悟了，这是悟而再悟。
　　觉悟是不断发生的，所以是没有止境的。如果没有“开悟”，也就没有“大悟”。
　　但说慧能是闻经而悟，不如说慧能是悟而闻经。因为闻经而悟是需要一定条件的：一是内在条件，即自身的知见境界；二是外在条件，即一定的文化修养。如果两个条件都不具备，是无法闻经悟道的。慧能必已具备了这两个条件。考虑到慧能的生存状况，以及他不识字的情况，在这两个条件中，慧能应已具备了足够的内在条件，而外在条件则较弱。