经典导读——大师的国学课

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  • 版 次:1
  • 页 数:240
  • 字 数:250000
  • 印刷时间:2008年06月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787810972550
作者:学养斋 编出版社:河北大学出版社出版时间:2008年06月 
编辑推荐
读中国书自然像披沙拣金,沙金金少。但我们若把它作原料看待。有时寻常人认为极无用的书籍和语句,也许有大功用。须知工厂种类多着呢!一个厂里头还有许多副产物哩,何止金有用,沙也有用。
                     ——梁启超
  经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处,就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说,做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
                     ——朱自清 
内容简介
国学者,中华民族以文字所表达之结晶思想,用合理的、组织的、系统的方式记载其生灭,分析其性质,罗列其表现形式,考察其因果关系者也。简言之,国学者,以我国固有学术为研究之对象,而以科学方法处理之,使成为一种科学者也。
本书收录朱自清、马瀛、汪震、王正己等名家的国学课主讲稿。
  国学者,中华民族以文字所表达之结晶思想,用合理的、组织的、系统的方式记载其生灭,分析其性质,罗列其表现形式,考察其因果关系者也。简言之,国学者,以我国固有学术为研究之对象,而以科学方法处理之,使成为一种科学者也。
本书收录朱自清、马瀛、汪震、王正己等名家的国学课主讲稿。
目  录
前言
一、解其枝脉,探明源流——阅读经典应把握的思维方法(主讲:马瀛)
第一讲 治经学应知家数
第二讲 治哲学应知流派
第三讲 治史学应辨真妄
第四讲 治文学当知变迁
二、总括经典,分类概说——阅读经典应了解经典的类别(主讲:汪震、王正己)
第一讲 经学总论
第二讲 史学总论
第三讲 哲学总论
第四讲 文学总论
第五讲 文字学(小学)总论
三、解析经典,阐明读法——阅读经典应明了历史状况并掌握学习方法(主讲:梁启超)
第一讲 《论语》
在线试读部分章节
一、解其枝脉,探明源流——阅读经典应把握的思维方法(主讲:马瀛)
 第二讲 治哲学应知流派
古论周、秦诸子流派者,有庄、荀、淮南及司马氏,而莫详于刘歆。《庄子天下篇》陈儒、墨、名、道、法、小说六家。《荀子非十二篇》去小说而易以陈仲、史鰌,陈、史似与杨朱之学同派者也。《史记》太史公自序篇去小说而增阴阳。《淮南子》“要略篇”则去名、小说,而增杂、纵横,刘歆《七略》乃人农家,而为十家。故推论先秦学派,大抵春秋之世,略别儒、道、墨三家;战国中叶,乃分为道、儒、墨、名、法、阴阳六家;末年乃更分为九流十家矣。流派既明,当斠异同,考变易。《韩非子》“显学篇”日:“孔、墨之后,儒分为八,墨杂为三;取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨。”是同一师承,其立言未必一致也。然大同之中有不同,大异之中有不异;非抉择精微,不足以识大同与小异,推知万物之毕同毕异也。诸子学不纯师,其流斯异。禽滑厘受业卜商而流为墨家。商鞅学于尸佼而流为法家。子产以儒兼法,其学又出于名家。荀卿之徒有韩非、李斯,又援儒而入法。凡此皆思想变迁,学术沿革之彰著者,又学者所应注意者也。
宋儒理学,以安定、徂徕、明复之讲学为先导,自是而濂、洛之学,嗣之以起。大抵分为程朱、象山、浙东三派。二程师事濂溪,朱子宗仰二程,而濂溪之太极图说,实出自道家陈抟。是程、朱之学,实毗于道家者也。象山专宗心得,则毗于佛家者也。金华、永嘉,肇开浙东学风,则毗于儒家之功利主义者也。康节《皇极》,横渠《西铭》,虽各别立一帜,然未尝非导源于濂溪也。元代以后,大抵分为程朱派、陆派、朱陆调和派三者而已。明自姚江崛起,服膺象山,倡良知及知行合一之说,开有明一代学风,于是陆、王与程、朱并称矣。下逮乎清,虽异军蜂起,然大别之,要不外乎程朱、陆王及调和派、独立派四者而已。
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