中国礼制史 先秦卷

      “当今治礼经之**人”(顾颉刚语)、浙江大学博士生导师沈文倬先生所赐。中国是礼仪之邦国，岂能没有这套礼制、礼仪的典范文本。全系列图书分多卷，按照我国历史朝代来划分，详尽讲述了礼制、礼仪的特色和予以人的启迪。

    《中国礼制史》是国家“十五”规划重点图书，共有六卷，即：先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋辽金夏卷、元明清卷。《(中国礼制史)总序》为“当今治礼经之第一人”(顾颉刚语)、浙江大学博士生导师沈文倬先生所赐。
    本书为《中国礼制史》第一卷(原名《先秦礼制研究》)，旨在注重传统文献与田野考古以及古文字资料的综合考察的基础上，阐明礼制学的若干理论问题，勾勒先秦礼制起源、演变的近乎全貌的轮廓。正文大体由六章组成。第一章绪论，在礼制学理论领域提出系统的见解。第二章揭示先殷礼的萌芽状态。第三章论述殷礼的概况。第四、五、六章阐发西周礼即所谓周礼及其在春秋的衰变，在战国的崩溃。所附书目可视为研治先秦礼制的津梁。出自大手笔的两篇序言，必能给读者以有益的启迪。

陈戍国（1946～）湖南省隆回县滩头镇柏水村人。1964年考入湖南师范学院中文系本科，1968年毕业（此依常规而言）。1979年至1982年在西北师范学院中文系攻读硕士学位，导师为古音韵学家、《龙》（《文心雕龙》）学家、研究古代文学的专家郭君重晋稀教授。1987年至1989年在杭州大学古籍研究所攻读博士学位，导师为“当今治礼经之第一人”沈凤笙文倬教授。本人为公元二十世纪八十年代的文学硕士、博士。1994年，湖南省人事厅批准陈戍国为湖南师范大学古代文学专业教授。2000年，陈戍国受聘于湖南大学，此后到现在，为该校岳麓书院教授，2004年被聘为博士生导师。

    第二节　礼的起源
    前一节已经涉及礼的起源的问题。礼在阶级社会出现之前就开始产生。
    存在决定意识。社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，社会存在、经济基础归根结蒂也决定礼制。但礼制却是社会意识、上层建筑里稍微後起的部分。有什么样的社会存在，有什么样的社会意识，就产生与之相应的礼制。有什么样的经济基础，有什么样的上层建筑，与之相应并为之服务的礼制必然应运而生。
    各种各样的礼，不是同时产生的。任何礼制都不是一产生就有了完备的形式。所以，说礼的起源，光是说社会存在、经济基础是不够的。鄙意：不妨作礼的多元论者。和古史一样（不，应该说也是古史的一部分），礼制也是层叠地造成的，但礼制绝不是虚构的。
    “礼源于宗教。”不少学者这样说。不错，有些礼确实源于宗教，但是不应当一概而论。
    礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼上事天，下事地，宗事先祖而宠君师，是礼之三本也。（大戴辑《礼记·礼三本》）
《荀子·礼论》有几乎完全相同的文字。所谓事天、事地、宗事先祖，当然出于宗教（或日迷信）心理。“事”即《左传》成公十三年“国之大事”之事，这里就是祭祀，就是《周官·春官》大宗伯之职所掌吉礼。说吉礼（祭祀之礼）出于宗教，自然符合人类社会发展史前期的实际。盖天地之变，阴阳之化，先民不唯怪之，而且畏之。“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎萗之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎萗之。”
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