鬼谷子新解全译本pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

★鬼谷子的著述被称为“智慧禁果，旷世奇书”，在中国传统文化中颇具特色。它的哲学是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变；

★鬼谷子一手培养出庞涓、孙膑、苏秦、张仪四大高徒，深深地影响了中国历史的发展轨迹；

★依据历史权威注本，尊重原著，辅之以注解和译文，采用通俗化语言，条分缕析，一扫晦涩难懂之流弊，强化可读性，实现轻松无障碍阅读；

★全书中充实了大量古今中外的案例故事，取材范围涵盖政治、经济、军事、谚语故事，以及企业管理、日常生活等，便于读者理论和实践相结合，让鬼谷子智慧接地气，增强实用性。

★装帧精美而高端大气，又是无障碍阅读版本，内文通俗易懂，是公认为很不错的版本，可谓“经典中的经典”。

内容简介

本书依据历史权威注本，囊括鬼谷子的两部著述（《鬼谷子》和《本经阴符七术》），共计十三篇，涵盖了鬼谷子平生的绝学。书中既有鬼谷子原文，又有注解和译文，更有古今中外，涉及政治、经济、军事、企业经营、职场修炼、为人处世等领域的丰富案例与故事，用*通俗化的语言，实现了无障碍轻松阅读，是研究、喜爱鬼谷子文化读者的阅读佳品。

作者简介

鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅，号玄微子，人称“王禅老祖”。春秋战国时期兵家、道家、纵横家、阴阳家、命理家、教育家、哲学家的集大成者，被誉为千古奇人。一说为春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说为战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

目　　录

第一篇捭阖术
捭阖是万物运行规律的一种体现，应始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
第一章阴阳刚柔之道 / 1
第二章度权量能，任人为贤 / 5
第三章周详而隐秘的捭阖之术 / 8
第四章 “道”在于如何说 / 14
第五章懂得示弱，以小忍换大谋 / 18
第二篇反应术
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情况就不清晰，得到的情况不清晰，心里的底数就不全面。
第一章观今鉴古，上下求索 / 23
第二章因其言，听其辞 / 28
第三章欲擒故纵，欲取反与 / 34
第四章自知而后知人 / 39

第一篇 捭阖术
捭阖是万物运行规律的一种体现，应始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
第一章 阴阳刚柔之道 / 1
第二章 度权量能，任人为贤 / 5
第三章 周详而隐秘的捭阖之术 / 8
第四章  “道”在于如何说 / 14
第五章 懂得示弱，以小忍换大谋 / 18
第二篇 反应术
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情况就不清晰，得到的情况不清晰，心里的底数就不全面。
第一章 观今鉴古，上下求索 / 23
第二章 因其言，听其辞 / 28
第三章 欲擒故纵，欲取反与 / 34
第四章 自知而后知人 / 39
第三篇 内揵术
所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，务必要先暗暗地揣测；度量、策划事情，务必要遵循顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失。
第一章 遵循顺畅的途径 / 43
第二章 切摩形势，从便利处入手 / 47
第三章 坚持已见与随机应变 / 50
第四章 圣人谋事，预则立 / 55
第四篇 抵巇术
“巇”是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，找准问题的关键，借势而为，趁虚而入。
第一章 万物离合之道 / 60
第二章 知微见著的洞察力 / 67
第三章  穷则思变 / 71
第四章 找准弱点，乘“隙”而入 / 76 
第五篇 飞钳术
掌握事物发展变化的规律，然后权衡这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，行动的手段，然后钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。
第一章 笼络人心招贤才 / 80
第二章 钩其所好，以钳求之 / 85
第三章 知己知彼，百战不殆 / 90
第四章 以虚求实，空往而实来 / 95 
第六篇 忤合术 
凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。
第一章 趋合与倍反 / 99
第二章 先计定，后行术 / 104
第三章 御世之能 / 109
第七篇 揣情术
所谓揣情，就是必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情，心理、欲望必然要随着事态的发展变化而流露出来。
第一章 何谓揣情 / 113
第二章 探测揣情 / 117
第三章 避所短，从所长 / 121
第四章 选择进谏的时机 / 125
第八篇 摩意术 
“摩意”是一种与“揣情”相类似的方法。在“揣情”的过程中需要掌握“揣”的规律。而这些规律都是隐而不现的，这就要适当地去“摩”，要将内心的感情表现于外，就必然要做出一些行动，这就是“摩意”的作用。
第一章 揣情，摩意 / 128
第二章 谋之于阴，成之于阳 / 131
第三章 圣人独用 / 135
第四章  通晓“揣摩”的玄机 / 138 
第九篇 权术
凡是经过修饰的言辞，都是为了蒙蔽对方; 凡要进行应酬以及答对，必须掌握伶俐的外交辞令; 凡是伶俐的外交辞令，都是不实在的言论; 凡是难于启齿的话，都是反面的议论。
第一章 饰言，利辞 / 142
第二章 三者呼应，利道而动 / 146
第三章 言有讳忌 / 149
第四章 从其所长，避其所短 / 153
第五章 辞令的五种情态 / 156
第六章   量权 / 160
第十篇 谋术
筹划计谋的人都要遵循一定的法则，先是要弄清事情的原由，通过研究事情的原委，来确定“三仪”，三者互相渗透，就可以从中悟出出奇制胜的办法，而奇计是所向无敌的，从古至今都是如此。
第一章 三仪 / 164
第二章 三才 / 168
第三章 计谋之用 / 172
第四章 圣人之道，在隐与匿 / 176
第十一篇 决术
行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用并谨慎行事，如果可以就做出决断。所以说，解决事情，确定疑难，是万事的关键。
第一章 成败在于决断 / 181
第二章 微而施之 / 185
第十二篇 符言
鬼谷子认为,养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。要求为人君者必须做到：安徐正静的境界；高瞻远瞩，耳聪目明；善于听取各种言辞；赏罚必正；善于统领百官，遵循为政之理；思维周密，洞察隐微。
第一章 主位 / 188
第二章 主明 / 192
第三章 主听 / 195
第四章 主赏 / 198
第五章 主问 / 201
第六章 主因 / 204
第七章 主周 / 207
第八章 主恭 / 210
第九章 主名 / 213
第十三篇 本经阴符七篇 
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙；培养心志要效法灵龟；要使思想充实，必须效法腾蛇；发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊；散发威势，要效法鸷鸟。
第一章 盛神法五龙 / 216
第二章 养志法灵龟 / 221
第三章 实意法螣蛇 / 226
第四章 分威法伏熊 / 230
第五章 散势法鸷鸟 / 234
第六章 转圆法猛兽 / 238
第七章 损兑法灵蓍 / 243

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媒体评论

鬼谷渺渺，每环奥义。……一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。
——南朝梁《文心雕龙》作者刘勰

（鬼谷子）其人有几家学问通天彻地，人不能及。
——明代文学家冯梦龙

（《鬼谷子》）其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。
——清朝《四库全书》总编撰纪晓岚

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在线试读部分章节

精彩试读

第一篇捭阖①术
第一章阴阳刚柔之道
原文：
粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以命物⑤。知存亡之门户，筹策⑥万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。变化无穷，各有所归11。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

注释
①捭阖：捭，分开、撕裂，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外部事物及他人的主张和建议。阖，本意为门扇，郑玄注曰：“用木曰阖，用竹苇曰扇”，引申为关闭，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。这是鬼谷学说中一种基本的方法。
②粤若稽古：粤，语助词。若，顺；稽，考察。粤若稽古，意为按着一定的规律考察历史。
③众生之先：众生，众多有生者；先，先知，意指尊者，指导者，先驱者。众生先，在这里指广大生众的老师。
④阴阳：阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。此处被引申来概括对立统一的两类事物或现象。
⑤命物：辨别事物。
⑥筹策：就是计算、谋划。
⑦万类：就是万物。
⑧朕：征兆，迹象。
⑨守司：看守和管理。

精彩试读   第一篇 捭阖①术 第一章 阴阳刚柔之道 原文： 粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以命物⑤。知存亡之门户，筹策⑥万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。变化无穷，各有所归11。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。   注释 ①捭阖：捭，分开、撕裂，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外部事物及他人的主张和建议。阖，本意为门扇，郑玄注曰：“用木曰阖，用竹苇曰扇”，引申为关闭，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。这是鬼谷学说中一种基本的方法。 ②粤若稽古：粤，语助词。若，顺；稽，考察。粤若稽古，意为按着一定的规律考察历史。 ③众生之先：众生，众多有生者；先，先知，意指尊者，指导者，先驱者。众生先，在这里指广大生众的老师。 ④阴阳：阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。此处被引申来概括对立统一的两类事物或现象。 ⑤命物：辨别事物。 ⑥筹策：就是计算、谋划。 ⑦万类：就是万物。 ⑧朕：征兆，迹象。 ⑨守司：看守和管理。 ⑩其道一也：道，大自然的规律。全句指圣人的“道”始终是一样的。 11归：归宿。   译文 纵观从古至今的历史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键所在。所以，圣人在世界上的作用始终如一。事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都有自己的归宿，是有章可循的：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。         鬼谷锦囊 刚柔之术是一个人生存和发展的必备武器。刚，是说一个人刚直不阿、坚守自我立场、把持自我原则，即为“方”，但一味的刚，则难免变成脆，脆，则易断，所以不足取；柔，就是要在不失大原则的前提下，在细枝末节和一些技巧上适时、适度地让步、弯曲，以达到双方满意、不失和气的双赢状态，即为“圆”，但一味的柔，则难免变成软，软则弱，易受人欺，所以亦不足取。 在生活中不管是交朋友、谈感情还是谈生意、求合作，都应刚柔并济、外圆内方，这样才能顺利而快捷地达成目标、走向成功。         延伸阅读 “或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张”。其意是说世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道，如果能够灵活掌握、运用自如，便可以在人生的各个领域中轻松自如、有所成就。 捭阖之术即为阴阳之术，意思是行事时要或开或合，或阴或阳，灵活处之，多方探寻，必要时以假象迷惑对方，从而达到自己的目的。 唐高祖李渊就是一个深谙阴阳之道的权谋家。 隋朝末年，隋炀帝杨广荒淫无道，致使众叛亲离、国运岌岌可危。蓄谋已久的太原留守李渊趁机起兵。可是当时群雄割据，各路兵马纷纷抢夺天下，李渊并不具备一统天下的实力。其中，瓦岗军是隋末最为强大的一支农民起义军。李密在杀死翟让以后，建立了自己在瓦岗军中的领袖地位，此时的李密得意忘形，大言不惭地说自己已被各路英雄推为盟主，自然也包括李渊。李密写信给李渊，希望和李渊齐心同力，共同取得天下。读完李密的密信，李渊给李密回复了一封措辞极为谦逊的回信。信中，李渊对讨伐、诛杀昏君、取而代之之言，表示不敢从命，而且申明自己“志在尊隋”，这番虚伪之言掩饰了李渊夺取天下的野心。李渊还极力褒奖李密，说“天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属”，并且说自己已年过五旬，别无奢望，自己非常乐意拥戴李密，希望李密早登大宝，以安天下。只要李密能让自己复封于唐，就心满意足了。 李密接到李渊的回信，果然大喜过望。但是实际上，李渊如此做法是想利用瓦岗军的强大力量牵制住东都洛阳的隋军，以便让自己可以顺利进军长安。 武德元年(公元618年)9月，瓦岗军与盘踞洛阳的王世充作战失利，只好到河阳(今河南孟县)去找瓦岗军将领王伯当。李密企图南阻河，北守太行，东连黎阳，卷土重来。但这种企图东山再起的主张，遭到部下诸将的反对。李密在无可奈何之下，不得不前往长安，投靠李渊。 李密带领两万人入关的时候，李渊派人迎接，冠盖相望，异常隆重。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安城。李渊对李密非常尊重，并将其表妹嫁与李密。但其他人就没有这份待遇了，李密一到长安，他的部下经常好几顿都没有饭吃，大家怨声载道。李渊这样做的目的无非是蓄意制造事端，让李密众叛亲离。 这时，李密已经相当于自投罗网，当然只能任李渊摆布了。 正是因为李渊善用阴阳之术，才取得了一石二鸟的成就：既利用瓦岗军牵制了隋军，让自己的军队顺利进军长安，又控制和瓦解了瓦岗军。 一个团队中优秀的将帅，不仅能够善用阴阳，而且还能够刚柔并济甚至以柔克刚。单纯的柔和、软弱，会使自己的力量被削减，以至失败；而一味的刚烈、刚强又只会导致刚愎自用，也是注定要失败的。 汉代的张良给高祖刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中刚柔并用、以柔克刚、以弱胜强的例子颇多。 当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，认为秦军将领是屠户商家出身，商人都重利，张良便劝刘邦以重金招降秦将贾竖，而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一举破之，结果直下咸阳，擒获秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，以柔制刚，不但避开了鸿门宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火烧栈道，使项羽疏于防范、屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取得天下。 张良的高明谋略，据说来自黄石老人所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而是强调刚柔强弱都要得当，做到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不刚，刚柔并济才是最理想的性格特点，才是运用刚柔的最佳状态。 鬼谷子的阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。 阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。 天人和谐是一种理想的状态。人生活在天地之间，如何才能体现出人在天地间的固有价值呢？如何才能求得人与天地万物的和谐相处与和谐发展呢？这是每一个人都必须思考的人生问题。阴阳之道提倡人与自然的和谐关系，人不但要利用、改造自然，更重要的是适应、协调自然，从而达到与自然环境和谐相处的目的。这是阴阳之道在人与自然关系上的意义所在。 所谓“文武之道，一张一弛”，无论做任何事，都要张弛有度。一个懂生活、会生活的人，能够兼顾严肃和活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。一味的张，就会让自己绷得过紧，往往会导致自己失去弹性和张力；一味的弛，往往会让自己变得松垮、懒散，失去进取心和斗志，从而停步不前。所以，凡事有度、过犹不及。成功的时候不要得意忘形，以免乐极生悲；失败的时候不要灰心绝望、萎靡不振，只要坚持就能峰回路转、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一个平衡，包括自己的工作和生活，   第九篇 权术   第四章 从其所长，避其所短  原文： 人之情，出言则欲听，举事①则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫②之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其用也。   注释 ①举事：做事情。 ②介虫：介，甲或盔甲。介虫是带有甲壳的昆虫。   译文 一般人的常情是，说话就希望别人听从，做事情就希望成功。所以聪明的人不用自己的短处，而愿意用愚人的长处；不用自己笨拙，而愿意用愚人的技巧，因此才不至陷于困境。说到别人有利的地方，就要顺从他的所长，说到别人的短处，就要避他的所短。甲虫自卫时，一定是依靠坚硬以及厚实的甲壳；螫虫的攻击，一定会用它的毒针去螫对手。所以说，连禽兽都知道用其所长，游说者也应该知道运用其所该运用的一切手段。    鬼谷锦囊 在现实生活中我们也需懂得取长补短的道理。面对困难，在智者面前不要谦卑更不要妒忌，要通过对他人长处的学习来弥补自己短处的不足，扬他人之长，避自己之短，这样才能让自己不断成长、不断进步。对于自己的才能也不要过分骄傲，要清楚“人外有人，天外有天”“一山更比一山高”的道理，人生有限，学海无涯，只有不断学习进取，适时扬长避短，才能在激烈的竞争中站稳脚跟，立于不败之地。      延展阅读 “出言则欲听，举事则欲成。”常人都希望别人能够听从自己所说的话，更希望所办的事情能够一举成功。然而一个人各方面的才能及优势不可能面面俱到，因此往往说之容易行之难。 “尺有所短，寸有所长”“人外有人，天外有天”。圣人之所以成功的原因并不在于其自身的能力有多高，只因他们善于聚集拥有不同才能之人，集合并发挥各方人才的优势，做到取长补短；而真正具有大智大慧的人也懂得如何去利用他人的长处来弥补自身短处的不足。 楚国有一位名叫子发的将领，他对拥有一技之长的人非常留意，并善于利用这些人的长处来为自己服务。 楚国一位擅长偷窃的人听说了此事，便前去投靠子发。小偷对子发说：“听说您愿意重用拥有才能之人，我虽只是个小偷，以前不务正业，如果您能收留我，我愿为您当差，以我的技艺为您效劳。” 子发听了小偷的话，又见他满脸诚意，很是高兴，连忙从座位上起身，对小偷以礼相待，竟连腰带也顾不上系紧，帽子也来不及戴端正。小偷见子发如此真心，很是受宠若惊。 子发手下的官员、侍从们见状，纷纷劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为人们所不齿，您怎么对他如此尊重？” 子发摆摆手道：“你们一时难以理解情有可原，我之所以这样做必有其原因，日后你们就会明白的。” 适逢齐国兴兵攻打楚国，楚王派子发率军队前去迎战齐兵。结果，连续交锋三次，楚军都以败阵收尾。 军帐内，子发召集大小将领共同商议击退齐兵的策略，将领们反复思量，想了好多计策，个个显得忠诚无比，可是对击退齐兵之事仍然一筹莫展，而齐兵却显得愈战愈强。 那个小偷见目前的形势急剧紧张，便来到帐前求见，主动请缨。小偷说：“我有办法击退齐兵，请容我一试。”子发同意了。 夜间，小偷悄悄溜进齐军营内，神不知鬼不觉地将齐将首领的帷帐偷了出来，回到楚营交给子发。之后子发派了一名使者将帷帐送还齐营，并对齐军说：“我们有一个士兵出去砍柴，得到了将军的帷帐，现特前来送还。”齐兵面面相觑，目瞪口呆。 第二天，小偷又潜进齐营，取回齐军首领的枕头。子发又派人将之送还。 第三天，小偷再次进了齐营，取回齐军首领的头发簪子。子发第三次派人将簪子送还，这一回，齐军首领惊恐万分，不知所措。齐军营中更是议论纷纷，各级将领大为惊骇。于是，齐军首领只得召集军中将士们商议对策。首领对众将士说：“如果今天再不退兵，楚军下次来取的恐怕就是我的头了！”将士们无言以对，首领立即下令撤军。 齐军终于退兵而走。楚军营内对那个立功的小偷大大嘉奖，众将士更是对子发的用人之道佩服得五体投地。 小偷原本为众人所不齿，应该绳之以法， 但是他能够改邪归正，将自身的长处用到可行之处，最终成就了一番事业。正是楚将子发的宽宏大量，小偷对此感动不已，并发挥自己的一技之长击退了齐军，立下了大功。子发的善于用人，取长补短，赢得了众将士的称赞，这正是“从其所长，避其所短”的体现。

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