俄国传教团与清代中俄文化交流

肖玉秋1963年生，天津市人，历史学博士，南开大学世界近现代史研究中心和历史学院副教授，从事中俄文化关系史、俄罗斯历史及世界近现代史研究。在《世界历史》和《世界宗教研究》等刊物上发表论文三十余篇。已完成国家社会科学基金项目“清代俄国东正教驻北京传教士团文

　 第一章　中外关系史上的特殊历史现象
俄国东正教驻北京传教团是中外关系史上的特殊历史现象。当英、美等国“连跟两广总督直接进行联系的权利都得不到的时候，俄国人却享有在北京派驻使节的特权”，这“使俄国外交在中国，也像在欧洲一样，能够产生一种决不仅限于纯粹外交事务的影响”①。马克思这里所说的“使节”就是本书所要讨论的对象——俄国东正教驻北京传教团。从1715年彼得一世（F1eTpI）派遣第一届传教团来华，到1956年自主的中华东正教会成立，这个名义上的宗教机构在中俄关系史上扮演了极其复杂而重要的角色。正如蔡鸿生先生所言，“19世纪60年代以前的中俄关系，无论商务、外交还是文化，几乎事事通过俄罗斯馆，构成一种蛛网式的关联”②。即使在1861年俄国驻京公使馆设立以后，中俄间的外交和文化关系依然与传教团存在着千丝万缕的联系。
第一节俄国东正教驻北京传教团之由来
　一、蒙元时期东正教传入中国之可能
　 由于中俄两国相隔遥远，交通不便，加之俄罗斯国家形成较晚，因此在元代以前中国文献中一直未见有关俄罗斯的记载。公元13世纪，蒙古民族崛起于辽阔无际的草原。1235年，成吉思汗长孙拔都率大军远征欧洲，先后征服梁赞、苏兹达尔、弗拉基米尔和莫斯科，1240年攻陷基辅，1243年建立金帐汗国，罗斯各公国尽皆臣服。蒙古军队在征战过程中不断将被征服民族的青壮年男子招募入伍，“此时，在蒙古的西征军中已有信仰希腊正教的俄罗斯籍士兵”③。
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