文坛佛影（续集）

宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗宁始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛．压严。本书是以宝庆寺为名义出版的一本佛教著作，希望能够推进佛学研究的发展，让佛法能够深入社会人心，达到净化人生的效果。

唐代文学与佛教、道教
　　一 佛、道二教鼎盛及宗教文化的繁荣
观察唐代历史，会发现一个重要现象：唐代政治稳定、经济繁荣主要是在前期的百余年问，唐玄宗天宝以后即陷于矛盾丛生、国是日非、战乱不绝的局面之中；但迄至唐亡，文化的发展却一直波澜壮阔，高潮迭起，灿烂辉煌。在这文化的普遍繁荣之中，则以文学艺术和佛、道二教尤为突出；这两个领域相互影响，相互促进，成为推动各自不断演进的重要因素。
佛、道二教的发展在唐代均进入鼎盛时期。特别是外来佛教经过几百年发展、演变，形成一批汉传佛教宗派；这些宗派的形成标志着佛教“中国化”的完成。纷繁的道教教派经过提高和“清整”，一方面已融人中国文化的主流，另一方面则实现了自身的统合。两大宗教都形成了庞大、严密而系统的教理、教义体系；各自的经典也都已十分完备，并经过整理而编成藏经；各自的戒律、仪轨、制度都已定型。唐王朝领地之内寺院、宫观林立，僧、道众多。中唐舒元舆说当时“十族之乡，百家之闾，必有浮图”；而晚唐五代道士杜光庭说：“今检会从国初以来所造宫观约一千九百余所，度道士计一万五千余人。其亲王、贵主及公卿士庶或舍宅舍庄为观，并不计其数。”更为重要的是，佛、道二教的社会作用和影响空前提高，其中包括对文人思想、生活和创作的影响。而综观唐代佛、道二教的发展状况，以下三方面特别值得重视，与文学发展的关系也十分重大。
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