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内容简介

　　郁龙余等*的《季羡林评传》从季羡林先生曲折的求学生涯、学术研究、业余生活等，再现了季老近百年的坎坷人生、广博弘大的学术造诣以及浪漫多彩的生活情趣，突出反映一位世纪老人、一位中国知识分子的心路历程，并从学术研究的观点进行评价，为方兴未艾的季学研究助力。

目　　录

绪论
从大学问家到大思想家
一、一位博大精深的大学问家
二、一位引领潮流的大思想家
第一章
当代中国的首席印度学家
一、正面研究印度主流文学
二、全力建设印度学研究队伍
第二章
彻悟真谛的佛学家
一、享誉中外的佛教语言学家
二、佛学研究史上的伟大里程碑
三、现代佛教事业的重要推动者
第三章开宗立派的东方学家

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早在1930年，19岁的季羡林就翻译屠格涅夫的散文《老妇》《世界的末日》《老人》《玫瑰是多么美丽，多么新鲜啊!》等，先后发表在天津《益世报》、济南《国民新闻》《趵突周刊》。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业。四年间翻译史密斯、马奎斯、荷尔德林、杰克逊等外国作家的散文和诗歌多篇。。之后，他还翻译了德国安娜·西格斯的短篇小说集、托马斯·曼的《沉重的时刻》。1985年，季羡林翻译了印度梅特丽娜·黛维夫人的《家庭中的泰戈尔》。季羡林最晚的一部翻译作品，是1998年在柏林和纽约出版的《弥勒会见记》剧本，同年在中国出版中英文合璧本的《吐火罗文(弥勒会见记)》，时年季羡林87岁。从1930d~：到1998年，季羡林的翻译生涯前后近七十年，这在中外翻译史上是极为罕见的。第二，译文数量巨大而译笔精湛。在近七十年的岁月里，季羡林的译文数量巨大。迄今为止，收在30 卷《季羡林全集》中的译作，除了第20卷到第29卷的《梵文及其他语言作品翻译》和《罗摩衍那》之外，还有第11卷《吐火罗文(弥勒会见记)译释》，全部译作计11卷，占季羡林全部著作的三分之一强，字数应有四五百万。
季羡林的译笔精湛优美。《沙恭达罗》是迦梨陀娑的代表作，印度的千古名剧。18世纪末被译成欧洲文字之后，引起了无限赞美。印度古谚称：“韵文里最优美的就是英雄喜剧，英雄喜剧里《沙恭达罗》总得数第一。”在中国，自20世纪20年代起，出现过多种《沙恭达罗》译本，但都是根据英译本或法译本转译。1956年，中国首次出版依据梵文原著翻译的《沙恭达罗》，正是季羡林所译，文笔朴实无华、优美流畅。
第三，选译印度古典梵文名著。
中国是世界上翻译印度典籍最丰富的国家，但在近代以前，翻译的几乎全都是佛教经典。季羡林开创了中国翻译印度梵文主流文学作品的新时代。梵文作品数量巨大，浩如烟海。作为开创者，季羡林将印度古代文学中的顶级经典当作自己的翻译对象。我们看一看他的梵文译作目录：《沙恭达罗》《五卷书》《优哩婆湿》《十王子传》(选译)《佛本生故事》(选译)和《罗摩衍那》。了解印度文学史的人都知道，季羡林选译的都是古典文学的代表作。迦梨陀娑和中国屈原一样，是印度历史上第一位大诗人，《沙恭达罗》是他所有作品中最优秀的。《五卷书》号称王子教科书，不但在古代印度有名，而且对世界影响深远。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是印度两大史诗，在世界文学史上有崇高地位。季羡林以一己之力，将《罗摩衍那》完整译出，功莫大焉。《十王子传》《佛本生故事》都是传世名著，由于工作繁忙等各种原因，季羡林进行了部分选译，具有引导指路的作用。

<div id="JCY_s">早在1930年，19岁的季羡林就翻译屠格涅夫的散 文《老妇》《世界的末日》《老人》《玫瑰是多么美 丽，多么新鲜啊!》等，先后发表在天津《益世报》 、济南《国民新闻》《趵突周刊》。1930年考入清华 大学西洋文学系，1934年毕业。四年间翻译史密斯、 马奎斯、荷尔德林、杰克逊等外国作家的散文和诗歌 多篇。。之后，他还翻译了德国安娜·西格斯的短篇 小说集、托马斯·曼的《沉重的时刻》。1985年，季 羡林翻译了印度梅特丽娜·黛维夫人的《家庭中的泰 戈尔》。季羡林最晚的一部翻译作品，是1998年在柏 林和纽约出版的《弥勒会见记》剧本，同年在中国出 版中英文合璧本的《吐火罗文(弥勒会见记)》，时年 季羡林87岁。从1930d~：到1998年，季羡林的翻译生 涯前后近七十年，这在中外翻译史上是极为罕见的。  第二，译文数量巨大而译笔精湛。  在近七十年的 岁月里，季羡林的译文数量巨大。迄今为止，收在30 卷《季羡林全集》中的译作，除了第20卷到第29卷的 《梵文及其他语言作品翻译》和《罗摩衍那》之外， 还有第11卷《吐火罗文(弥勒会见记)译释》，全部译 作计11卷，占季羡林全部著作的三分之一强，字数应 有四五百万。<br />    季羡林的译笔精湛优美。《沙恭达罗》是迦梨陀 娑的代表作，印度的千古名剧。18世纪末被译成欧洲 文字之后，引起了无限赞美。印度古谚称：“韵文里 最优美的就是英雄喜剧，英雄喜剧里《沙恭达罗》总 得数第一。”在中国，自20世纪20年代起，出现过多 种《沙恭达罗》译本，但都是根据英译本或法译本转 译。1956年，中国首次出版依据梵文原著翻译的《沙 恭达罗》，正是季羡林所译，文笔朴实无华、优美流 畅。<br />    第三，选译印度古典梵文名著。<br />    中国是世界上翻译印度典籍最丰富的国家，但在 近代以前，翻译的几乎全都是佛教经典。季羡林开创 了中国翻译印度梵文主流文学作品的新时代。梵文作 品数量巨大，浩如烟海。作为开创者，季羡林将印度 古代文学中的顶级经典当作自己的翻译对象。我们看 一看他的梵文译作目录：《沙恭达罗》《五卷书》《 优哩婆湿》《十王子传》(选译)《佛本生故事》(选 译)和《罗摩衍那》。了解印度文学史的人都知道， 季羡林选译的都是古典文学的代表作。迦梨陀娑和中 国屈原一样，是印度历史上第一位大诗人，《沙恭达 罗》是他所有作品中最优秀的。《五卷书》号称王子 教科书，不但在古代印度有名，而且对世界影响深远 。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是印度两大史诗， 在世界文学史上有崇高地位。季羡林以一己之力，将 《罗摩衍那》完整译出，功莫大焉。《十王子传》《 佛本生故事》都是传世名著，由于工作繁忙等各种原 因，季羡林进行了部分选译，具有引导指路的作用。<br />他的学生黄宝生、郭良錾后来翻译出版了《佛本生故 事选》，正是这种引路的结果。  第四，翻译与研究 互相结合、促进。  季羡林的翻译绝大多数和研究相 结合。这里有两种隋况：一是以翻译为主，研究为副 ；一是以研究为主，翻译为副。不论何种情况，总是 翻译和研究互相促进。这种促进既表现为翻译对研究 、研究对翻译的直接支持，也表现为对季羡林翻译理 论的形成与深化的不断助推。一位卓越的翻译家，不 仅需要有大量高质量的译著，还必须有自己的翻译理 论。季羡林正是这样一位卓越的翻译家。<br />P10-11                                     </div>

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