智囊--中华智慧经典

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  • 印刷时间:2010年09月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787101074758
  • 丛书名:中华智慧经典
作者:(明)冯梦龙 编著,王耀祖,张敏 译注出版社:中华书局出版时间:2010年09月 
内容简介
智慧是处理世事的绝妙法宝,是游刃人生的无上妙方。智者因明察生命而快乐。智慧是经历一时一事逐渐炼成的。中间要有一个量变到质变的历程。
崇尚智慧在中国文化中有着深厚的传统。历史上的著名智慧人物姜子牙、诸葛亮、刘基等深受广大人民群众的喜爱。古代的有识之士有鉴于此,也编纂了一些汇集古今用智范例的所谓智书,以为当世之用,经世明鉴。这些智书保罗广泛,大到治国用兵之术,小到治家理财的精明算计,构成了中华民族智慧的海洋。有鉴于此,我们选择有代表性的古代智书,编成“中华智慧经典”丛书,以为启迪智慧心灵的有效作料。
目  录
上智部
见大
使马圉
燕昭王
郭进
萧何任氏
张飞
冯媛
太公孔子
诸葛亮
光武帝
贾彪
柳公绰
远犹
在线试读部分章节
上智部
  【题解】
“上智”在史籍里有两种解释,一指上等智慧,《孙子兵法·用间》:“惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。”《后汉书·王畅传》:“以明府上智之才,日月之曜,敷仁惠之政,则海内改观。”沈约《七贤论》:“嵇生是上智之人,值无妄之日,神才高杰,故为世道所莫容。”二是指具备非常智慧的人,《论语·阳货》:“子曰:‘唯上知与下愚不移。’”《韩非子·有度》:“上智捷举中事,必以先王之法为比。”《五蠹》:“所谓智者,微妙之言也。微妙之言,上智之所难知也,今为众人法,而以上智之所难知,则民无从识之矣!”
冯梦龙这里使用的“上智”,是两者兼而有之。作为上等智慧,在冯梦龙看来,它没有一套固定不变的原则可依循,而是依据形势,灵活运用。所以,愚昧的人偶尔也会有深具智慧的反应,而聪明的人往往因为固守原则,做出错误的判断。基于此,冯梦龙认为,作为大智之人,其实是“无心”的,不会被既有的原则、经验和思考方式所局限,灵活多变地深入诡谲的难局里,“取大”、“视远”、“静而自正”,洞见常人所不能察觉的关键问题,察知常入所不能知觉的长远状况。如此,方能以简驭繁、游刃有余,“难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细”,再困难的事情也会变得相对容易,再大的事也会化为小事。
这种具有上等智慧的大智之人,虽不能通过学习书本知识成就,但多知道一些智慧的人事,也能有效地提升我们的应变能力,对我们有所启发。因此在“上智”篇中,冯梦龙特地实录条列一些智慧人事,分别命名为“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”。
冯子曰:智无常局,以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。何则?上智无心而合,非千虑所臻也。人取小,我取大;人视近,我视远;人动而愈纷,我静而自正;人束手无策,我游刃有余。夫是故,难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细。其斡旋人于无声臭之微,而其举动,出人意想思索之外。或先忤而后合,或似逆而实顺。方其闲闲,豪杰所疑;迄乎断断,圣人不易。呜呼!智若此,岂非上哉?上智不可学,意者法上而得中乎?抑语云“下下人有上上智”,庶几有触而现焉?余条列其概,稍分四则,曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”,而统名之曰“上智”。
【译文】

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