曼荼罗之研究 （上下册）

　　本书原为上世纪30年代日本学僧栂尾祥云所著，近年中国佛教文化研究所所长吴信如（吴立民）又对该书作了编辑、注释，并增加了图示。曼荼罗主要是指佛教在修行时所观想的境界，可以用立的坛城或平面的图画来表现。本书讲述了曼荼罗产生的根源和发展的历史，及其宗教的内涵。由于曼荼罗的制作主要依据的是《大日经》等密教经疏，本书对这些经疏的汉译本与藏译本，作了大量对比研究，有较高的学术价值。

　　由基于此誓愿之生活，其他有情，信任行者，而施财物，是即当于第五过程之金刚宝菩萨位。以善友相迎入诸有情中，作善知识而说种种法门，使开智解，除其颠倒恐怖而与以无畏之光明，是即第六过程之金刚光菩萨位。自得财施、无畏施，并不私之，而施之于一切众生，是即第七过程之金刚幢菩萨位。以此一切而为善友，由彼等之互为施者及所施者，故见者阐者，无不成为欢喜之种，得所谓常乐欢喜根，是即第八过程之金刚笑菩萨位。
　　此五、六、七、八之四过程，使其誓愿之生活，更增光辉。使此光辉增大者，密教中称之为灌顶。故《初会金刚顶经》，称此四过程上之菩萨为“灌项萨教”；不空三藏之《菩提心论》，则谓彼相当于“因、行、证、入”中之“行”，“开、示、悟、入”中之“示”。
　　以此光辉之欢喜生活为本而观察诸法，故于一切法得法悦，身安心平，以心平故，故能常不散乱而住于三摩地（定），是即第九过程之金刚法菩萨位。以心常住三摩地故，遂得般若正智，断除一切烦恼，是即第十过程之金刚利菩萨位。以此三摩地上所起之般若智为因，见此宇宙为毗卢遮那佛所体现之曼荼罗境界，是即第十一过程之金刚因菩萨位。