1900-2009百年易学菁华集成(周易与术数共3册)(精)/百年国学研究文献大系

　　《1900-2009百年易学菁华集成<周易>与术数(套装共3册)》内容简介：20世纪初，随着中西文化的交融碰撞，海内外学术界对传统文化的研究进入了一个崭新阶段，新思潮、新视野、新材料、新观点的涌现彻底打破了乾嘉学派以往的传统研究格局。20世纪所积淀的丰硕的学术研究成果，已成为新世纪学术研究不可或缺的“凭借”。有鉴于此，我们对散见于海内外的大量学术期刊和论文集中的20世纪的中文易学研究文献进行了系统的搜集、整理，并按研究问题加以详细分类，拟编辑成一部大型的《百年易学研究文献菁华集成》。此《集成》由著名易学家刘大钧教授任总主编，分《周易经传研究》、《易学史研究》、《象数易学研究》、《易之哲学研究》、《周易与考古》、《周易与中国文化及其他》、《周易与自然科学》、《周易与卜筮》等八辑出版。

前言／刘大钧
编辑缘起及整理说明／施维
《周易》经传全册五
出土易学文献全册四
《周易》象数全册二
《周易》哲学全册三
易学史全册七
《周易》与中国文化全册四
《周易》与自然科学全册二
《周易》与术数全册三

　　同样的，易学要揭示象数之中义理内涵，来为现世人生寻求安身立命之本。而术数也并非不谈义理，甚至其中包含相当多深邃的哲思。以汉代的象数易为例，汉象数易既是易学也是术数。较为典型的是八宫卦、卦气说和爻辰说。京房的八宫卦集中显示了《说卦》所云乾坤父母生六子和天地间八卦相摩、阴阳相荡的哲学观念；孟喜的卦气说和郑玄的爻辰说，尤其是前者建立了一整套天地间阴阳消长、四时更替、物候变化的符示系统。尽管当时这些系统大都被运用于占筮预测，但是它们的意义远远超出了占筮，甚至超越了历史，成为揭示天地之道的符号系统。术数的最基本理论基础是“天人合一”、“万物交感”，往往推类取象，进行某些既形象直观又有些牵强的比附，与董仲舒的“天人相副”具有相同的本质。但是这些比附中却往往藏有为数不少的“真理的颗粒”。如纳甲筮法（即火珠林），经过发展，“鬼、天地、同气、福德、财”六亲成为“官鬼、父母、兄弟、子孙、妻财”六亲，并按照“比相生，问相克”的原则看用神与日月动爻以及他爻的生克制化，从而预测吉凶。这里，看似牵强的纳亲，其实是构建了“一个囊括天下万事万物的庞大亲属符号系统”（第101页）[9]，并在后人的不断发展中，成为对中国社会人情的精妙表达。比如克我者为官鬼，反映了在传统的官本位的中国，当权者和上帝鬼神具有同等效力，能够决定人死生祸福。再如我克妻财，三从四德理念笼罩下的旧中国女人，对于男人来说，只等同于私有财产，所谓“妻子如衣服”。所以在占筮之时，“占货财珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物、什物器皿，亦以财爻为用神”（《卜筮正宗》用神章第八）。另外妻财克父母，兄弟是劫财之神，子孙为福德之神，占家畜亦是占子孙等观念，实在可以称得上中国风土人情的百科全书。至于风水之术，其实本质上同样源于中国人希望与大自然和谐相处的“天人合一”的传统观念，对于今天的可持续发展、建设和谐社会都可以提供学理和经验上的宝贵帮助。限于篇幅，其他的术数就不再一一列举，但是可以肯定，术数当中的确存在对义理的追寻。