内容简介
为什么尊像画可诱导信仰？
为什么佛国诸尊妙相庄严？
为什么菩萨表现出饶益有情？
为什么护法尊者罗汉长驻人间？
为什么佛弟子是佛陀的衣钵传人？
为什么有众多神众护佑佛法？
《解读敦煌·佛国尊像》叙述敦煌每尊（佛、菩萨）塑像、画像的规制、色彩及艺术特点和成就，有的还有关于尊像的背景故事。是研究敦煌佛像的必备读物。
解读敦煌·佛国尊像（精装版）
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作者:罗华庆出版社:华东师范大学出版社出版时间:2016年05月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2016年05月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：精装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787567546950
- 丛书名：解读敦煌
编辑推荐
敦煌研究普知型读物，学术大咖奉献给大众读者的传世经典。
敦煌的全方位呈现，再现千年文明。
目 录
前言
第一章 妙相庄严的佛陀
1.为什么释迦牟尼是佛国圣尊？ 19
2.最早的佛陀造像起源于何时？ 24
3.佛教造像为什么能在中国扎根？ 28
4.说法图如何表达佛陀的慈悲精神？ 32
5.阿弥陀佛构建的西方极乐世界什么样？ 42
6.为什么阿弥陀佛在中国深入人心？ 46
7.信仰药师佛是为了利益现世吗？ 52
8.药师佛造像如何表现济世救人？ 54
9.人们为什么企盼弥勒菩萨成佛？ 60
10.为什么说弥勒佛代表法统承传？ 64
11.三世佛与十方诸佛如何体现了时空对比？ 70
12.为什么敦煌石窟内千佛图像千年不衰？ 74
第一章 妙相庄严的佛陀
1.为什么释迦牟尼是佛国圣尊？ 19
2.最早的佛陀造像起源于何时？ 24
3.佛教造像为什么能在中国扎根？ 28
4.说法图如何表达佛陀的慈悲精神？ 32
5.阿弥陀佛构建的西方极乐世界什么样？ 42
6.为什么阿弥陀佛在中国深入人心？ 46
7.信仰药师佛是为了利益现世吗？ 52
8.药师佛造像如何表现济世救人？ 54
9.人们为什么企盼弥勒菩萨成佛？ 60
10.为什么说弥勒佛代表法统承传？ 64
11.三世佛与十方诸佛如何体现了时空对比？ 70
12.为什么敦煌石窟内千佛图像千年不衰？ 74
前 言
慈颜妙相 感召信众
敦煌地处瀚海大漠边缘，扼居阳关、玉门关，西通葱岭，东接中原，是丝绸之路的交通枢纽。这里自古是多民族的聚居区，具有深厚的佛教基础，中原最早是通过这一地区接触佛教的。自公元4世纪开凿石窟以来，历时千年不绝。尊像画即为石窟壁画的重要组成部分。
在佛教绘画中，佛的说法图和说法像，以及各类菩萨、声闻、佛弟子、诸天护法神像等，被称作尊像画。它与石窟、佛寺中的佛教故事画、经变画相比，具有形式简约，内容单纯的特点，在一个洞窟的整体布局中，既独立成幅，又彼此关联呼应，与其他主题的壁画共同构成一个相对完整独立的佛国世界。使人步入其间，犹如走进佛国，“人佛交接，两得相见”，在潜移默化中，“动人心志”，唤起信众对理想与现世的企盼，从而实现佛教艺术的目的。观像犹如见佛。对于僧侣来说，修禅是其重要功课，而修禅必先观像，如《坐禅三昧经》所云：“若初习行人，将至佛像所，或教令自往，谛观佛像相好。”而对于一般信众来说，观像是为了礼拜、供养等宗教仪式，或为了修福田、修功德，乃至发愿和满足要求。
敦煌地处瀚海大漠边缘，扼居阳关、玉门关，西通葱岭，东接中原，是丝绸之路的交通枢纽。这里自古是多民族的聚居区，具有深厚的佛教基础，中原最早是通过这一地区接触佛教的。自公元4世纪开凿石窟以来，历时千年不绝。尊像画即为石窟壁画的重要组成部分。
在佛教绘画中，佛的说法图和说法像，以及各类菩萨、声闻、佛弟子、诸天护法神像等，被称作尊像画。它与石窟、佛寺中的佛教故事画、经变画相比，具有形式简约，内容单纯的特点，在一个洞窟的整体布局中，既独立成幅，又彼此关联呼应，与其他主题的壁画共同构成一个相对完整独立的佛国世界。使人步入其间，犹如走进佛国，“人佛交接，两得相见”，在潜移默化中，“动人心志”，唤起信众对理想与现世的企盼，从而实现佛教艺术的目的。观像犹如见佛。对于僧侣来说，修禅是其重要功课，而修禅必先观像，如《坐禅三昧经》所云：“若初习行人，将至佛像所，或教令自往，谛观佛像相好。”而对于一般信众来说，观像是为了礼拜、供养等宗教仪式，或为了修福田、修功德，乃至发愿和满足要求。
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主编寄语
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。