纳西族－摩梭人语言文化心理研究（中国心理学家文库）pdf/txt下载_在线阅读全文

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内容简介

本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。

作者简介

张积家(1955- )，男，字隽生，山东蓬莱人，博士，心理学家。现任中国人民大学心理学系教授、博士生导师。主要研究领域为认知心理学和心理语言学，对心理学基本理论、心理学史、教育心理也有很高的造诣。在国内外学术期刊上发表学术论文430余篇，仅发表在《中国社会科学》、《心理学报》、《教育研究》、《外语教学与研究》等国内*学术刊物上的论文就有90篇，在语言认知、语言对认知的影响、双语与双言心理、特殊儿童心理等研究领域处于国内外领先水平。进入21世纪以来，率先采用实验法研究少数民族心理，在国内外学术期刊上发表论文数十篇，具有重要的学术影响。

目　　录

第一编　颜色词与颜色认知研究

纳西语颜色认知关系研究
3-6岁纳西族儿童颜色命名能力的发展
彝族、白族和纳西族大学生的基本颜色词分类
纳日人颜色词的概念结构?D?D兼与纳西人颜色词概念结构比较
文化差异影响彝、白、纳西和汉族大学生对黑白的认知

第二编　亲属词与亲属关系研究

纳西族亲属词的概念结构——兼与汉族亲属词结构比较
摩梭人亲属词的概念结构——兼与汉族、纳西族亲属词概念结构比较
摩梭家庭的亲密度与适应性研究
摩梭人的父母教养方式——兼与汉族人的父母教养方式比较

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前　　言

序言

媒体评论

在线试读部分章节

在20世纪50年代，Whorf提出，语言可以任意地切分自然世界。颜色的物理特性客观地反映在连续光谱上，而不同语言却有不同分类。这是语言任意切分连续光谱的结果。研究者发现，不同语言在颜色区分上有很大不同。某些语言有很多颜色词，有的语言则较少。Heider在1972年宣称，只有“黑”、“白”两个颜色词的Dani人在颜色学习、记忆和再认上与有11个颜色词的英语讲话者没有差异。人们就基本上接受了颜色认知有普遍性的结论。20世纪80年代以后，人们开始重新审视语言对颜色认知的影响。大量研究表明，言语命名与知觉及记忆相关联，颜色词影响人对颜色的知觉和记忆。对同一类颜色，说不同语言的人，在相同的知觉和记忆任务上显示出重要差异，颜色类别认知显示出与语言类别同构的倾向。Ozgen和Davies(2002)还证明，颜色分类可以通过学习而获得，即使是任意的颜色分类。他们要求被试学会以某一颜色区的中间为边界把该颜色分为两类，经过3天训练，被试能学会新的分类。同样，被试也可以学会区分不同的亮度。当然，这并不是说颜色分类完全是后天习得的，不受任何限制，但语言的指引的确可以使人更多地注意分类的边界。这些结果表明，知觉和记忆颜色的方式同颜色词有关。
Soja（1994）认为，尽管在不同民族的语言中颜色词的数目有差异，但颜色分类是人类共有的认知能力。颜色并非为物体本身所固有，而是人类视觉器官与外界事物相互作用的结果。由于人类的视觉器官和生存环境大体上一致，因而不同语言中表示颜色基本类别的词有一致性。这些研究成果支持颜色认知是人类普遍的、固有能力的观点。与此同时，颜色词和颜色认知关系的折中的观点也开始流行。折中的观点认为，颜色认知包含物理、知觉和文化成分，颜色认知既是生物事件，也是文化事件(Schirillo Wake,2001)。
在我国纳西族语言中，虽然已经存在“绿”与“蓝”的区别性概念，但在语言运用中，“绿”与“蓝”混用的现象十分普遍，区分不明显（白庚胜，2001）。如“蓝天”在纳西语中称为“木含”，意思为“绿天”，而不称为“木波”，即“蓝天”。不仅“蓝”与“绿”'混用，“青色”、“碧色” 与“蓝色”更是同指一色，难以区分，造成“绿色”与“青色”、“蓝色”混用，如“青天”与“蓝天”相同，故而“青天”以“绿天”称之，“青山”以“绿山”称之，“清水”以“绿水”称之。这种不加区分和混用的现象造成“绿”与“蓝”在纳西族基本颜色词的语义空间中的距离很近（张启睿，和秀梅，张积家，2007）。

在20世纪50年代，Whorf提出，语言可以任意地切分自然世界。颜色的物理特性客观地反映在连续光谱上，而不同语言却有不同分类。这是语言任意切分连续光谱的结果。研究者发现，不同语言在颜色区分上有很大不同。某些语言有很多颜色词，有的语言则较少。Heider在1972年宣称，只有“黑”、“白”两个颜色词的Dani人在颜色学习、记忆和再认上与有11个颜色词的英语讲话者没有差异。人们就基本上接受了颜色认知有普遍性的结论。20世纪80年代以后，人们开始重新审视语言对颜色认知的影响。大量研究表明，言语命名与知觉及记忆相关联，颜色词影响人对颜色的知觉和记忆。对同一类颜色，说不同语言的人，在相同的知觉和记忆任务上显示出重要差异，颜色类别认知显示出与语言类别同构的倾向。Ozgen和Davies(2002)还证明，颜色分类可以通过学习而获得，即使是任意的颜色分类。他们要求被试学会以某一颜色区的中间为边界把该颜色分为两类，经过3天训练，被试能学会新的分类。同样，被试也可以学会区分不同的亮度。当然，这并不是说颜色分类完全是后天习得的，不受任何限制，但语言的指引的确可以使人更多地注意分类的边界。这些结果表明，知觉和记忆颜色的方式同颜色词有关。 Soja（1994）认为，尽管在不同民族的语言中颜色词的数目有差异，但颜色分类是人类共有 的认知能力。颜色并非为物体本身所固有，而是人类视觉器官与外界事物相互作用的结果。 由于人类的视觉器官和生存环境大体上一致，因而不同语言中表示颜色基本类别的词有一致性。这些研究成果支持颜色认知是人类普遍的、固有能力的观点。与此同时，颜色词和颜色认知关系的折中的观点也开始流行。折中的观点认为，颜色认知包含物理、知觉和文化成分，颜色认知既是生物事件，也是文化事件(Schirillo & Wake,2001)。 在我国纳西族语言中，虽然已经存在“绿”与“蓝”的区别性概念，但在语言运用中，“绿”与“蓝”混用的现象十分普遍，区分不明显（白庚胜，2001）。如“蓝天”在纳西语中称为“木含”， 意思为“绿天”，而不称为“木波”，即“蓝天”。不仅“蓝”与“绿”'混用，“青色”、“碧色” 与“蓝色”更是同指一色，难以区分，造成“绿色”与“青色”、“蓝色”混用， 如“青天”与“蓝天”相同，故而“青天”以“绿天”称之，“青山”以“绿山”称之，“清水”以“绿水”称之。这种不加区分和混用的现象造成“绿”与“蓝”在纳西族基本颜色词的语义空间中的距离很近（张启睿，和秀梅，张积家，2007）。 按照语言关联性假设，纳西族人的颜色知觉也会受到颜色词的影响。为此，设计了3个实验来考察这一问题。如果知觉分类是处在前语言水平，颜色词就不应影响颜色知觉；如果语言关联性假设是正确的，纳西族同胞的颜色知觉就会受语言影响。具体说，汉族和纳西族同胞对“蓝”和“绿”的知觉就应表现出不同：汉族讲话者对“蓝”与“绿”的知觉应表现出边界效应，纳西族语讲话者对“蓝”与“绿”的知觉则应没有边界效应，或者边界效应不明显，与汉语讲话者有明显的差异。

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纳西族－摩梭人语言文化心理研究（中国心理学家文库）

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