侠客

人类社会自古就是以群落为单元的，而每个单元都有自己的生存方式和文化内涵及其历史传承，虽然有些按自身的方式存在着、发展着，并绵延几千年，创造了自己的历史和文化，并使其为中华五千年历史的丰富和文化补充。正所谓〔高处不胜寒，低处纳百川〕，其中的文化意蕴令人玩味反思。 

世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？
本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出：既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

第一章 古侠的起源与发展流变
　 古侠的起源
　　侠客是中国古代一个特殊的社会群体，自其诞生以来，他们身上始终笼罩着一层神秘的色彩，他们是乱世风尘中的强者，是不受欺凌、血气方刚的人世英雄。事实上，侠客形象不完全是人们的幻想和臆造，在中国历史上确实存在许多光照千古的侠士，他们孕育于中国源远流长的文化土壤之中，扮演着“赖力仗义”的社会角色，演绎着中国人的梦想与荣光。
在我国古代的典籍中，较早论及“侠”的是《韩非子》一书，韩非在该书《五蠹》篇中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。春秋战国时期，随着周代礼乐制度的崩分瓦解，政局动荡，人心思变。列国之间政令不一，相互兼并，弱肉强食。在这样一个需要公道和正义的年代里，游侠应运而生，横空出世。在当时，中国正经历从奴隶社会向封建社会的转型期，一方面，周王朝对诸侯的控制已名存实亡，诸侯称雄，为争权夺利而战乱不止。旧贵族失去了原有的特权，不少人穷困潦倒，流落他乡，东奔西走为封建主效劳。另一方面，此时在学术上却出现了空前繁荣的局面，儒、道、法、墨各派纷纷亮出了自己的思想主张，各自提出一套治愈社会混乱的药方。如儒家提倡用圣王之道治国；道家推崇无为，要求取消一切政治、社会制度；法家强调法治，主张用惩罚手段来制止犯罪；墨家宣扬非战和兼爱。这些思想家忙于互相争论，力图把封建统治者纳入自己设计的轨道，而游侠则直接地将正义付诸行动，只要认为有必要，就不在乎是否合法，就敢于动用武力去济贫扶困。……