藏传佛教寺院建筑文化研究pdf/txt下载_在线阅读全文

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随着人类活动的不断增减，赋予建筑新的文化属性，因而研究任何类型的建筑，必须从特定的历史文化背景中去发掘该建筑所具备的文化内涵。本书以实地调研为基础，从藏传佛教寺院建筑的历史脉络、建筑类型、建筑选址、空间布局、外部装饰和内部陈设六个方面出发，阐释其中所蕴含的文化内涵。

内容简介

在藏传佛教教义中，建筑寺院和佛塔都是一种有功德的宗教行为，从选址到工程竣工，每一道工序都会有相应的仪式和仪轨，通过对这些仪式的研究和分析，能够更深入地探明藏族建筑文化的发展和传承。本书主要从藏传佛教寺院建筑的历史脉络、建筑类型、建筑选址、空间布局、外部装饰和内部陈设六个方面出发，阐释其中所蕴含的文化内涵。

目　　录

绪　论／1
　　一　研究目的和意义／1
　　二　研究的相关动态／3
　　三　研究方法／8
　　四　研究框架／9
第一章　藏传佛教寺院建筑的历史概述／12
　　第一节　藏族寺院建筑的历史脉络／12
　　第二节　藏传佛教建筑文化的传播／37
第二章　藏传佛教寺院建筑类型／48
　　第一节　藏传佛教寺院建筑的形式类型／48
　　第二节　藏传佛教寺院建筑的功能类型／63
第三章　藏传佛教寺院建筑的选址文化／109
　　第一节　藏族堪舆的历史渊源／109
　　第二节　藏族堪舆理论的实践／114

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前　　言

序　　言
丹珠昂奔

建筑是人类适应自然、图求生存的产物，受环境影响，也是人类心灵追求的具形表现。从遮风避雨、抵御严寒、防止野兽侵害的简陋地穴、半地穴式建筑到豪华宫殿的产生，建筑经过了漫长的历史过程，人的物质生活和精神生活不断丰富，形成了系统而独特的建筑文化，成为人类文化的重要组成部分，影响深远。
我看过许多建筑，这些建筑或富丽堂皇，或小巧玲珑，都给我留下了点点滴滴的印象。在西班牙的巴塞罗那见到了高迪的作品，改变了我以往对建筑的许多认识，尤其是对教堂、寺庙建筑文化的一些看法。高迪的作品给人以震撼，给人以遐想，给人以多方面的思考！尤其是当我站在圣家教堂前观赏其壮丽、丰富、精妙，领略其内部神秘、奇巧的构想，或站在高迪墓前，心中总有一种神圣的情绪在狂潮般喷涌——那灿烂明亮的光波——是上帝的微笑吗？

序　　言         丹珠昂奔                  建筑是人类适应自然、图求生存的产物，受环境影响，也是人类心灵追求的具形表现。从遮风避雨、抵御严寒、防止野兽侵害的简陋地穴、半地穴式建筑到豪华宫殿的产生，建筑经过了漫长的历史过程，人的物质生活和精神生活不断丰富，形成了系统而独特的建筑文化，成为人类文化的重要组成部分，影响深远。         我看过许多建筑，这些建筑或富丽堂皇，或小巧玲珑，都给我留下了点点滴滴的印象。在西班牙的巴塞罗那见到了高迪的作品，改变了我以往对建筑的许多认识，尤其是对教堂、寺庙建筑文化的一些看法。高迪的作品给人以震撼，给人以遐想，给人以多方面的思考！尤其是当我站在圣家教堂前观赏其壮丽、丰富、精妙，领略其内部神秘、奇巧的构想，或站在高迪墓前，心中总有一种神圣的情绪在狂潮般喷涌——那灿烂明亮的光波——是上帝的微笑吗？         唯物主义不承认神的存在，但可以体味这位天才所创造的神奇、静谧而悠远的时空气氛。当今的一切建筑成就都是人类长期探索能够和社会生产力不断发展的结果。功能是前提，而文化永远是维系建筑生命的核心元素。高迪的作品将使用功能、宗教信仰、个人审美情趣等诸多文化元素巧妙地结合，高远而深邃，细腻精巧，有厚重之历史，有新潮之时尚，有地域之长技，有他区他国他族文明之借鉴，有传统艺术之惯法，有自身创造之绝妙，其丰富如临群山，难能详尽。看着他的作品，如同读一部名著，看一场名剧，听一场经典音乐会，看一次画展或工艺美术展，欣赏中有升华，赞叹中有启迪。巴塞罗那人以他为骄傲，西班牙人以他为骄傲，他成为巴塞罗那的一张名片，成为西班牙的一张名片。从参观者来自世界各地的长长队伍，我们也感受到世界对这位杰出的建筑艺术大师的肯定和景仰——他也是人类的骄傲！         经验在一点一滴积累，变化在一点一滴产生，发展也在一点一滴进行，而一切发展都伴随着历史发展的每一个环节，尤其是经济和科技的发展。从原始社会到奴隶制社会，从封建社会到资本主义社会、社会主义社会，建筑形式日趋丰富多样，或高耸于天际，或精细含万工于丈尺。材质也从土木、砖石走向钢筋水泥等。         美，在生活的原点开始，在生活的不断提高中升华，建筑亦如此。创造，从历史的一个高点开始，将其推到一个新的历史高点。而每一个高点也在不断地告诉人们——没有创造就没有生命力，一切创造都不能割断历史、不能放弃信仰、不能不借鉴古往今来人类创造的一切文化财富。从这个意义上说，建筑只是一个平台上所做的不只是为了生计的劳作，而存在着理想、信仰、审美的向往。有时候我们会感到历史离我们很远也很近，就如同冬日的太阳，远而清冷的空间中，总会体会到有温暖的光影闪过。         从教育角度看，我们重视与自然对话的重要性，与静物（尤其是建筑）对话的重要性。当我们看到神圣的布达拉宫时，布达拉宫已经在我们的心中树起了永恒的形象。因而当我在1982 
年7 月第一次来到拉萨，第一次看到夕阳中辉煌的布达拉宫，不禁热泪盈眶！同样，当我唱熟了《我爱北京天安门》，在1978 
年初作为七七级的学生在夜间经过天安门时，我的内心充满了崇敬之情：“哦，来到了祖国的首都，来到了毛主席生活过、万众向往的地方，这就是天安门！” 
         建筑，会使你置身于艺术之中、美之中，置身于历史、文化、信仰之中，给人以教益、启迪和力量，是潜移默化的、巨大的。它是一个坐标，一个符号，一个无声的乐章教育、感召、吸引万众的鲜活的历史老人。         在藏族文化的类型研究中，建筑文化的研究理所当然是我们研究的重要对象。但是，这方面的研究仍然薄弱。龙珠多杰在随我学习藏族文化史时，选择了这个题目，选择这个题目的重要原因是与他生活经历有关。对于年轻人来说，他是经过了一些生活磨炼的。没有上过大学却开过饭馆，从事过藏区寺院的一些项目建设。但无论从事什么工作，顺利还是困顿，他都能坚持学习，积极追求进步，因而才有今日。对于建筑及其文化，他也有自己诸多的积累和认识。         藏族建筑文化的研究几乎涉及当今建筑文化研究的一切方面，龙珠的论文所选取的只是他熟悉的一些方面，在三个方面有其积极的意义：         一是梳理了藏传佛教寺院建筑文化的基本历史，划分了初萌期、形成期、成熟期；二是归纳了藏传佛教寺院建筑的基本类型、藏传佛教寺院建筑文化的基本内涵、基本特征；三是关注了藏传佛教寺院建筑文化的保护和发展的问题。尽管一些理论概括还不成熟，但他勇敢地迈出了这一步，发别人所未发，确实难得。同时，龙珠的论文在理论方法和实践结合上做出了努力，许多资料（尤其作为个案的拉加寺的情况）都是他的生活之亲历。         研究经典是幸福的，因为经典永远不会过时。藏族的建筑文化中有无数令人神往的经典，比如布达拉宫，它是人类的建筑之瑰宝，是藏族人民无愧于世界的伟大创造。龙珠选择的是个好题目，是值得投入自己的心血的事业。我想未来的道路对他来说并不轻松，相信他会努力跨过那些艰难险阻，使自己在事业上走得更稳更顺畅。龙珠最大的特点是吃苦、敢闯。有了自己的事业，有了自己的执着，科学道路需要任性、执着，而鲜花最终会属于那些不气馁、不放弃，苦干实干的人。         是以为序。                  2015 
年10 月

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藏传佛教寺院建筑文化研究

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