新生活

★国学大师胡适先生逝世50周年纪念版    
★马英九说：我在高中时就非常心仪这位自由主义大师。        
★他是中国19世纪的“90后”；是20世纪中国影响**的知识分子。
★他是打响文学革命的“急先锋”；是中国**位白话诗人；
★他是拥有32个博士头衔、获得过诺贝尔文学奖提名、“九项全能”的专家学者；
★他是中国近代史上著述*多、影响**、自传材料*丰富的一个名人，同时也是*被人顾盼、窥伺、议论，却又*被人误解的一个名人。

　　在20世纪那个大师云集的时代，胡适是一个纵横学界、政界、文化界的偶像和伟人，一生留下了大量的著作、论述、书信、日记。他“但开风气不为师”，从而成为了20世纪中国最重要的知识分子。本书精选了胡适对改造社会、思想文化、学术教育、民主自由之思考的几十篇文章，以此来彰显胡适宽仁的胸怀以及深邃的思想。

　　胡适（1891－1962）：原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪人，为“新文化运动”领袖之一。

　　1917年（27岁）任北京大学教授，1922年（32岁）任北大教务长，1931年（41岁）任北大文学院院长，1938年（48岁）任驻美大使，1945年（55岁）任北京大学校长，1957年（67岁）任台湾“中央研究院院长”，1962年（72岁）因病去世。

　　他是20世纪中国影响*的知识分子，拥有32个博士头衔。1939年还获得过诺贝尔文学奖的提名。他不但兴趣广泛，而且著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

胡适先生是我们所敬爱的一个人，他的思想和言论很有些令我们佩服的地方。 

——周恩来                          
胡适无论在“道德文章”、“人品学问”上都“足为我辈师表”。           

 ——林语堂
胡适“是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。”                   

 ——季羡林
新文化运动中旧道德的楷模，旧伦理中中新思想的师表。                  

  ——蒋介石
年轻时代非常心仪这位自由主义大师。                             

——马英九                          
胡适是20世纪中国影响力*的思想家。                           

 ——余英时
胡适是中国学术史上的架槃槃大材，是一位九项全能的专家学者。     

——唐德刚

  　新思潮的意义
　　研究问题
　　输入学理
　　整理国故
　　再造文明
    近来报纸上发表过几篇解释“新思潮”的文章。我读了这几篇文章，觉得他们所举出的新思潮的性质，或太琐碎，或太笼统，不能算作新思潮运动的真确解释，也不能指出新思潮的将来趋势。即如包世杰先生的《新思潮是什么》一篇长文，列举新思潮的内容，何尝不详细?但是他究竟不曾使我们明白那种种新思潮的共同意义是什么。比较简单的解释要算我的朋友陈独秀先生所举出的《新青年》两大罪案——其实就是新思潮的两大罪案一是拥护德莫克拉西先生(民治主义)，一是拥护赛因斯先生(科学)。陈先生说：
    要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。(《新青年》六卷一号，页一○)
    这话虽然很简明，但是还嫌太笼统了一点。假使有人问：“何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢?”答案自然是：“因为国粹和旧文学是同德、赛两位先生反对的。”又问：“何以凡同德、赛两位先生反对的东西都该反对呢?”这个问题可就不是几句笼统简单的话所能回答的了。
    据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。
    评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求：
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