内容简介
《乌有园》是由金秋野、王欣二人合编且轮流担任学术主持的系列出版物，关注有关“中国传统设计语言现代转化”方面的积极探索，涵盖理论与实践（包括实验性作品）两个方面，内容以建筑为主，也关注造型艺术、绘画、文学等相关领域的*进展。此系列第二辑“幻梦与真实”由著名艺术家、造园家叶放作序，邀请董豫赣、李兴钢、鲁安东、宋曙华、覃池泉、童明、吴宏德、周公钊、颛孙恩扬等作者，继续探讨传统绘画、园林与当代建筑设计语言的转化关系。
乌有园第二辑：幻梦与真实
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作者:王欣，金秋野出版社:同济大学出版社出版时间:2017年01月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2017年01月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装-胶订
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787560865294
编辑推荐
在2014年12月出版《乌有园*辑：绘画与园林》之后，两位编者王欣和金秋野继续借助“乌有园”系列，总结并呈现近年国内学者和建筑师对中国传统园林文化及其当代传承的探讨成果。除了两位编者的理论文章、实践作品之外，《乌有园第二辑：幻梦与真实》更邀请了董豫赣、李兴钢、鲁安东、宋曙华等其他诸位作者，从“作品”“研究”“视野”等不同角度，探讨传统绘画、园林与当代建筑设计语言的转化关系。
本辑秉承了*辑的学术严谨风格，在内容上亦涵盖了传统文化、园林、艺术、历史、建筑等范围，因此无论是建筑学专业读者、学者或是社会人文领域研究者、学生，或是任何对中国书画、器物、园林等传统文化感兴趣的普通读者，都会在阅读本书的过程中体悟到一些“幻梦”或“真实”。目 录
题语Foreword（叶放）
开卷Open Books
作为异托邦的江南园林（童明）
石山壹品（董豫赣）
乌有园实验（王欣）
闭门即是深山（金秋野）
作品Works
微园记（葛明）
瞬时桃花源（李兴钢）
静谧与喧嚣（李兴钢）
双园捌法（董豫赣）
泉州的“红房子”（王欣）
开卷Open Books
作为异托邦的江南园林（童明）
石山壹品（董豫赣）
乌有园实验（王欣）
闭门即是深山（金秋野）
作品Works
微园记（葛明）
瞬时桃花源（李兴钢）
静谧与喧嚣（李兴钢）
双园捌法（董豫赣）
泉州的“红房子”（王欣）
前 言
按辞典的解释，园字外口，表示由围墙构成了一个园的空间界限。
其实世间本无墙，因人而有墙，所谓世界是指人类事物与自然大千的范围，本无疆域境，本无门户，是人的意愿才有了墙的设立。墙是拥有也是隔阂，墙是隐私也是拒绝，是防御保护也是闭塞狭隘。然而园墙是高明的，一方面白墙高耸，构成关起门来的精致，一方面墙上开窗，透出与现世的亲近与交融。正是通过这个窗口，墙外的滚滚红尘与墙内的寂寂仙境，似隔非隔，出世而入世。
…………
自宋元至明清，造园的技艺成熟而精湛，可供营造的资源及可以造就的内容丰富而多元。就以构成园林的元素来看，园林之山有奇峰、怪石、叠嶂、层峦、悬崖、峭壁、峡谷、磴道、石梁、岩柱、洞室、岛屿、土堤、石几；园林之水有瀑布、溪流、山泉、山涧、水口、潭渊、湖泊、池塘、泷川、港湾；而园林建筑则有宫殿、厅堂、楼阁、轩榭、斋馆、亭台、廊桥、船舫等等；至于园林的植物，有各种奇树异木、珍花稀草，常绿落叶，乔木灌木，可以赏花赏叶，品香品色；有各种飞鸟游鱼，宠虫友禽，鸟语蝉噪、鱼嚼蛙鼓，可以放鸭牧鹅，唤鹿携鹤。
其实世间本无墙，因人而有墙，所谓世界是指人类事物与自然大千的范围，本无疆域境，本无门户，是人的意愿才有了墙的设立。墙是拥有也是隔阂，墙是隐私也是拒绝，是防御保护也是闭塞狭隘。然而园墙是高明的，一方面白墙高耸，构成关起门来的精致，一方面墙上开窗，透出与现世的亲近与交融。正是通过这个窗口，墙外的滚滚红尘与墙内的寂寂仙境，似隔非隔，出世而入世。
…………
自宋元至明清，造园的技艺成熟而精湛，可供营造的资源及可以造就的内容丰富而多元。就以构成园林的元素来看，园林之山有奇峰、怪石、叠嶂、层峦、悬崖、峭壁、峡谷、磴道、石梁、岩柱、洞室、岛屿、土堤、石几；园林之水有瀑布、溪流、山泉、山涧、水口、潭渊、湖泊、池塘、泷川、港湾；而园林建筑则有宫殿、厅堂、楼阁、轩榭、斋馆、亭台、廊桥、船舫等等；至于园林的植物，有各种奇树异木、珍花稀草，常绿落叶，乔木灌木，可以赏花赏叶，品香品色；有各种飞鸟游鱼，宠虫友禽，鸟语蝉噪、鱼嚼蛙鼓，可以放鸭牧鹅，唤鹿携鹤。
在线试读部分章节
摘自童明：《作为异托邦的江南园林》
广袤的世界并不缺乏奇山妙水的自然环境，在人居密集的城市环境中营造一种特殊的自然空间，此类意图在日常生活世界确实令人感到有些怪异。我们可以说，园林是一种不同于现实世界的“另类空间”（anotherspace），进而令人联想到米歇尔·福柯（MichelFoucault）所谓的“异托邦”（heterotopias）。
福柯将园林称为最古老的异托邦。在世界上多数的案例中，园林实体是在生活世界中经由围合、隔离所形成的一种微缩空间，然而它所企图呈现的，却是整个世界，一个象征着臻于完善的世界。
在这一相对隔离的环境里，某些不同于日常的生活秩序可以包容于其中，这是一种对于烟尘的脱离，对于喧嚣的脱离，对于社会的脱离。然而另一方面，这一脱离又是相对的，一墙之隔使得园林主人能够在“卜居动静之间”，达到“不以山水为忘”的深层理念。
与那种在世界上并不真实存在的“乌托邦”不同，园林这类所谓的“异托邦”是真实存在的。如果按照华林园的模式，我们可以认为，江南园林如需实现预设中的效果，则应当具备以下的一些基本特征：
1．这一处所既是邻近的，又是遥远的。
如果按照六朝建康的复原图，在这段文字中所谓的华林园应当就处在宫殿北侧不远之处。司马昱的“不必在远”意味着这样一种别样的“异托邦”与壅塞的烦心事务仅有一壁之隔，山水世界与日常生活的辨分就处在恍惚之间。
在城市内核，深宫内院，“不必在远”就意味着这只可能是一种完全人工的自然，而不是天然存在的自然。即便这样的一幅画面本身并不特殊，但是由于它所矗立的那个地点，就足以显示出某种截然的特别之处。
正是需要呈现这样一种有些另类的特别之处，这一空间又需要是遥远的，尽管它与日常世界只相隔数米，但是环绕闭合的高墙，幽狭曲折的路径使得通向它的过程十分漫长，从而使得“极远”的山川自然获得一种“极近”的身体触感，激发出一种身居轩冕之中而心有山林的气息。这一距离不仅是物理性的，也是心理性的。在从世俗生活的外在世界迈向封闭围合的内在自然的过程中，园林需要屏断、阻隔、蜿蜒，将观赏者带向遥遥不及的终点，以此平和心律呼吸，调理日常感受。
2．这一处所既是稔熟的，又是陌生的。
广袤的世界并不缺乏奇山妙水的自然环境，在人居密集的城市环境中营造一种特殊的自然空间，此类意图在日常生活世界确实令人感到有些怪异。我们可以说，园林是一种不同于现实世界的“另类空间”（anotherspace），进而令人联想到米歇尔·福柯（MichelFoucault）所谓的“异托邦”（heterotopias）。
福柯将园林称为最古老的异托邦。在世界上多数的案例中，园林实体是在生活世界中经由围合、隔离所形成的一种微缩空间，然而它所企图呈现的，却是整个世界，一个象征着臻于完善的世界。
在这一相对隔离的环境里，某些不同于日常的生活秩序可以包容于其中，这是一种对于烟尘的脱离，对于喧嚣的脱离，对于社会的脱离。然而另一方面，这一脱离又是相对的，一墙之隔使得园林主人能够在“卜居动静之间”，达到“不以山水为忘”的深层理念。
与那种在世界上并不真实存在的“乌托邦”不同，园林这类所谓的“异托邦”是真实存在的。如果按照华林园的模式，我们可以认为，江南园林如需实现预设中的效果，则应当具备以下的一些基本特征：
1．这一处所既是邻近的，又是遥远的。
如果按照六朝建康的复原图，在这段文字中所谓的华林园应当就处在宫殿北侧不远之处。司马昱的“不必在远”意味着这样一种别样的“异托邦”与壅塞的烦心事务仅有一壁之隔，山水世界与日常生活的辨分就处在恍惚之间。
在城市内核，深宫内院，“不必在远”就意味着这只可能是一种完全人工的自然，而不是天然存在的自然。即便这样的一幅画面本身并不特殊，但是由于它所矗立的那个地点，就足以显示出某种截然的特别之处。
正是需要呈现这样一种有些另类的特别之处，这一空间又需要是遥远的，尽管它与日常世界只相隔数米，但是环绕闭合的高墙，幽狭曲折的路径使得通向它的过程十分漫长，从而使得“极远”的山川自然获得一种“极近”的身体触感，激发出一种身居轩冕之中而心有山林的气息。这一距离不仅是物理性的，也是心理性的。在从世俗生活的外在世界迈向封闭围合的内在自然的过程中，园林需要屏断、阻隔、蜿蜒，将观赏者带向遥遥不及的终点，以此平和心律呼吸，调理日常感受。
2．这一处所既是稔熟的，又是陌生的。
书摘插画
