长江流域的佛寺道观pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！卢世菊、宋相阳主编的《长江流域的佛寺道观》为其中一册，介绍了长江流域的佛寺道观的有关知识。

目　　录

长江流域的佛寺概述
古代长江流域的佛寺简述
近现代长江流域的佛寺简述
长江上游的佛寺文明
青藏之巅的密宗寺庙
云贵高原独具特色的寺庙
富庶川渝地区的佛教丛林
长江中游的佛寺文明
潇湘有情述佛寺
汉水悠悠话佛寺
赣江汤汤道佛寺
长江下游的佛寺文明
皖南佛寺藏峻岭
苏湖佛寺冠天下

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在线试读部分章节

　　5.崇圣寺崇圣寺，位于云南省大理古城北约一公里处的点苍山麓、洱海之滨，始建于南诏丰佑年间（公元824 —859年），历来是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。
　　尤其是在宋代的大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火最为兴旺。大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧。金庸武侠小说《天龙八部》中所谓的天龙寺就是以崇圣寺为原型的。
　　崇圣寺的庙宇在清咸丰年问被大火烧毁，直到 2002年国家才斥资大规模重建。新建的崇圣寺按照源于历史超越历史的要求，集唐、宋、元、明、清历代大理建筑特色的精华为一体，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地 600亩，建筑面积2.1万平方米。建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个寺宇群落起伏跌宕、金碧辉煌。
　　崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画卷梵像》等为蓝本，按大理文化多元、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑598尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，整个群落石料整齐划一，恢弘大气，充分体现了大理石文化特色。
　　大理三塔为一组前一后二、呈三足鼎立的塔群。
　　主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色，每层的正背两面中央开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约13米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。主塔稍后的南、北两座小塔距离千寻塔都是70米，建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，均高42.19米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了2层、8层开券龛供有石佛像以外，其余各层塑瑞云、莲花、宝瓶等，两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。
　　6.弘福寺弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5 公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山 ”之称，于1672年由赤松和尚开创，属于临济宗。“ 弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。
　　对于弘福寺的兴盛，赤松和尚厥功甚伟。大师早年即慕佛教不生不灭之理，誓愿修行探求人生究竟，父母无奈只得允其出家。出家后的大师曾一度混入外道，后得灵药慧宗启发，转入正道。

5.崇圣寺 崇圣寺，位于云南省大理古城北约一公里处的点苍山麓、洱海之滨，始建于南诏丰佑年间（公元824 —859年），历来是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。 
　　尤其是在宋代的大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火最为兴旺。大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧。金庸武侠小说《天龙八部》中所谓的天龙寺就是以崇圣寺为原型的。 
　　崇圣寺的庙宇在清咸丰年问被大火烧毁，直到 2002年国家才斥资大规模重建。新建的崇圣寺按照源于历史超越历史的要求，集唐、宋、元、明、清历代大理建筑特色的精华为一体，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地 600亩，建筑面积2.1万平方米。建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个寺宇群落起伏跌宕、金碧辉煌。 
　　崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画卷梵像》等为蓝本，按大理文化多元、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑598尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，整个群落石料整齐划一，恢弘大气，充分体现了大理石文化特色。 
　　大理三塔为一组前一后二、呈三足鼎立的塔群。 
　　主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色，每层的正背两面中央开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约13米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。主塔稍后的南、北两座小塔距离千寻塔都是70米，建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，均高42.19米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了2层、8层开券龛供有石佛像以外，其余各层塑瑞云、莲花、宝瓶等，两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。 
　　6.弘福寺 弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5 公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山 ”之称，于1672年由赤松和尚开创，属于临济宗。“ 弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。 
　　对于弘福寺的兴盛，赤松和尚厥功甚伟。大师早年即慕佛教不生不灭之理，誓愿修行探求人生究竟，父母无奈只得允其出家。出家后的大师曾一度混入外道，后得灵药慧宗启发，转入正道。 
　　大师与灵药禅师有一段公案，反映了大师求法的决心。一日灵药禅师见大师切于求法，乃对他说：“ 汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”师说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的恳求说：“既为生死，将万缘放下，参个万法归一，勿生二念，行到水清月明处，看一归何处。”于是灵药替他披剃，取法名为道领。后来道领佛事精进，很快成为了名震滇黔的名僧。 
　　康熙十一年（公元1672年）春，赤松策杖至大罗木山，见层岫迭出，一径通幽，万峰环翠，中结平原，洞天福地，清雅绝伦，大有玄象之趣，洵为选佛之场，遂去城人山，植树开径，营殿建楼，沥胆披肝，艰苦备尝，终使昔日虎豹之宅、狐狸之居，变为贵州选佛之场、清净庄严之域。巨刹规模初备，即名“弘福寺”。此后经过30年的擘划经营，黔灵山成为贵州第一名区，时人以为“遥映天童、曹溪、庐埠、嵩少，并传不朽；且上续鸡足、峨眉，直追西域，是又在嗣赤松之者”。 
　　P21-23

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长江流域的佛寺道观

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