让你的心像大师一样空灵－听大师讲心经

《心经》在佛教经典乃至整个佛法兴衰中都有着举足轻重的地位，历代高僧大德都对其给予了高度评价。
唐代高僧法藏大师说：“《般若心经》者，实谓曜昏衢之高炬，济苦海之迅航，拯物导迷，莫斯为*。”
清代永觉禅师说：“兹《般若心经》者，文约而义寔丰，词显而理殊奥。首开空色两门，专破有无二执。有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆。”
民国时的高僧弘一法师说：“心经虽仅二百余字，摄全部佛法。”近现代的应慈法师、圆瑛法师、太虚法师、圣严法师、净空法师、圣一法师、梦参法师、印顺法师、济群法师等海内外知名的高僧大德，都极力推重《心经》，并借各种机缘向广大佛教信众和善男信女们进行讲解。
如果把二百六十字的《心经》所包藏的义理充分展开，就是一部六百余万言的《大般若经》。如此深奥的义理，若没有高僧大德的讲解与引导，一个工作和生活都很繁忙的现代人显然是很难钻透的。有鉴于此，笔者编选了这部《让你的心像大师一样空灵》。
为了贴近现代读者的语言习惯，让广大读者能轻松快速地悟解《心经》的甚深奥义，本书，将上述10位近现代高僧大德的《心经》讲义、讲记、讲录收罗一册。这样读者朋友就能一卷在手，不必他求。并且能够各家对比，前后参照，极有利于打开眼界，从不同的角度参悟《心经》的真谛，而不会因为囿于一家之言而失之偏颇。
《心经》中说：“行深般若波罗蜜”能“度一切苦厄”，能“除一切苦”。自古以来，我们这个星球就经历了难以数计的苦厄，人生也充满着说不尽的苦痛。朋友，让我们一起来读诵《心经》，受持《心经》，解悟《心经》，为自己祈福，为亲人好友祈福，为中华复兴祈福，为世界和平祈福!愿佛光普照宇宙万物，愿佛陀保佑尽法界虚空界一切众生!  

《心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代十位高僧大德的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。
本书不局限于一家之言，而是将十位高僧大德的真知灼见汇集一册，各家对比，前后参照，便于读者更为便捷、轻松地了解《心经》，领悟《心经》，达到工作、生活中的圆满境界，并由此获得人生解脱的真谛

杨健 字照心，笔名丹心。佛门居士，法号照空空照。目前致力于国学经典的研究和中华民族精神及智慧的发掘。游心于佛、儒、道之间，骋目于古、近、现之变。以其丰富的人生阅历、睿智的思辨能力、矫健酣畅的文字功底，策划和创作过多部畅销作品。目前公开出版的各类著述达二百

前言： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色⋯⋯” 在深山古刹中，随着晨钟暮鼓的敲击，这超越时空的诵经声就会响起； 在都市寺庙中，随着朝云晚霞的升腾，这空灵亘古的

聆听大师的声音，点亮一盏心灯，以般若智慧观照自我，获得无碍的力量，享受真实自在的人生。
春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是胸怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是气象，而是锤炼；沧

超越生死
【无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。】
人生的问题很多，但如果给以高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。哲学、宗教重视探讨生的来源及死的归宿。佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还有解决的方法。
《心经》中从无明至老死，这是揭示了有情生命延续的十二个过程。其具体内容：是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。下面一一解释其含义，并说明关系。
无明：明是光明，佛教以光明代表智慧，因为有人生倘有智慧，前途才是光明的；而愚痴的人，前景必然暗淡。无明就是没有智慧，因为我们缺乏人生的大智慧，因而人生充满着困惑，前文“人生的大智慧”那一部分中，我们列举了人生种种认识上的困惑，那都是因为无明的关系。无明，是人类烦恼痛苦产生的根源。
行：是行为，我们的行为主要来自三个方面：一是思想上的行为，如举心动念想干好事或坏事。一是语言的行为，指日常生活中各种语言，有善的：如爱语、真实语、利他语；不善的：如两舌、恶口、妄语。一是身体的行为，有杀、盗、淫的恶行，或礼佛、忏悔、布施的善行。
人类由于我见的关系，对自己的行为，总是很自信，以为我想的、我行的都是很合理，可你何曾知道我们的行为是在什么状态下产生的吗？《经》曰“无明缘行”，是说无明是我们行为产生的心理基础。那么，我们的行为有多少准确性，也就可想而知了。
作为人的行为，通常我们以为一件善行或恶行，随着行动的结束也就完，这又不然，一种行为虽然发生过了，并不意味着影响就此消失。比如我们干一件好事，捐款二十万给希望工程，在客观上来说，有社会效益；从自身而言，心灵上得到一种快慰，并且会牢记在心上。为什么会这样呢？因为我们在行善或行恶时这种善行或恶行它会变成一种潜能，蓄藏到我们生命主体中，成为我们未来生命延续的一种推动力量。
识：《经》上说：有情生命的存在，要依靠三种力量：即寿、暖、识。寿，一期生死的期限；暖，是健康身体具有的暖命延续的主体。生命的延续三者不可缺一，一个人寿命期限到了，识会离开，身体马上变冷；识离开身体，寿命就会结束，色身立即败坏。那么识是有情生命存在的重要组成部分。通常人们认为，人死如灯灭，这是因为只看到肉体，而看不到识的存在的关系。色身作为生命存在形式，是有形的；而识是生命的主体，是无形的。平常我们只看到有形的色身，然而色身只是暂时存在，而识才是永久的延续因此，所谓人死，仅仅是一期生命形式的结束，识还在继续，它将以另外一种生命形式出现。
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